Se Eu Não Sou por Mim, Quem É por Mim?

Se Eu Não Sou por Mim, Quem É por Mim?

Eu já disse anteriormente no nome do Baal Shem Tov que antes de fazer um Mitzva, não deve considerar Providência Privada de todo. Em vez disso, deve dizer, "Se Eu não sou por mim, quem é por mim?" Mas depois do facto, deve reconsiderar e acreditar que não é "por meu poder e força de minha mão" que eu fiz este Mitzva, mas apenas pelo poder do Criador, que o planeou para mim em avançado, e então fui compelido a o fazer.

Esta é também a ordem em questões terrenas, pois espiritualidade e corporalidade são iguais. Então, antes de sair para trabalhar e fazer os seus ganhos diários, deve remover os seus pensamentos da Providência Privada e dizer, "Se eu não sou por mim, quem é por mim," e fazer tudo o que é feito na corporalidade para ganhar a sua vida como eles o fazem.

Mas à noite, quando ele volta para casa com os seus ganhos, nunca deve pensar que o seu próprio engenho lhe obteve este ganho. Em vez, mesmo que tivesse estado deitado na cave todo o dia, ele ainda assim ganharia a sua vida, dado que foi isto que o Criador tinha planeado para ele em avançado, e é assim que deve ser.

E embora pareça contraditório e inaceitável à mente superficial, deve ainda assim acreditar nisso, pois isto foi o que o Criador escreveu dele na Sua lei de livros e de autores.

Este é o sentido da unificação de HaVaYaH-Elokim. HaVaYaH é a Providência Privada, em que o Criador faz tudo, e Ele não precisa da ajuda de moradores de casas de barro. Elokim (Deus), na Gematria, é "a natureza." E o que se comporta de acordo com a natureza que Ele imprimiu nos sistemas do céu e terra corpóreos, e mantém as suas leis como o resto dos corpóreos, e ao mesmo tempo acredita no nome HaVaYaH, isto é Providência Privada, une-os, e eles tornam-se como um na sua mão. Então, ele rende muito contentamento ao seu Criador e trás Luz a todos os mundos.

Este é o sentido dos três discernimentos: Mitzva (boa acção/mandamento), transgressão, e permissão.

• Mitzva é o lugar da santidade.
• Transgressão é o lugar do Sitra Achra.
• Permissão é quando não é nem Mitzva ou transgressão. Este é o campo de batalha sobre o qual a santidade e o Sitra Achra lutam.

Quando faz o que é permitido, e não o une com a autoridade de Kedusha (santidade), todo o local cai no domínio do Sitra Achra. E quando prevalece, e executa quantas unificações é capaz, onde permitidas, este trás permissão de volta ao domínio de Kedusha.

Então eu expliquei o que os nossos sábios disseram, "Ao curandeiro foi dada permissão para curar." Isto significa que embora a cura esteja indubitavelmente nas mãos do Criador, e o artificio humano não O moverão do Seu lugar, ainda, a sagrada Torá afirma, "e irá fazê-lo ser completamente curado" deixando-o saber que esta é permissão, o campo de batalha entre Mitzva e transgressão.

Então, nós mesmos devemos conquistar esta "permissão" e coloca-la sob Kedusha. E como é conquistada? Quando visita um médico especialista, e o médico lhe dá um remédio completamente testado que foi utilizado milhares de vezes. E depois é curado deve acreditar que sem o médico, o Criador ainda assim o curaria, pois o seu tempo de vida foi predeterminado. E em vez de cantar os louvores do médico humano, agradece e louva o Criador, e então conquista a permissão e coloca-a no domínio de Kedusha.

É similar em outras questões de "permissão." Então, este expande os limites de Kedusha e aumenta a Kedusha ao máximo. E de súbito, ele encontra-se completamente a si mesmo de pé no Sagrado Palácio, dado que os limites de Kedusha tal se expandiram que esta alcançou o seu próprio lugar.

Eu já lhe expliquei tudo isso a si várias vezes, uma vez que esta questão é um obstáculo para algumas pessoas, que não tem clara percepção de Providência Privada. "Um escravo está confortável sem responsabilidade," e em vez de trabalho, ele deseja o mais garantido, e deseja ainda mais revogar as perguntas da sua fé e adquirir incontestável comprovação de que está acima da natureza. É por isso que são castigados e seu sangue está nas suas próprias cabeças, dado que depois do pecado de Adam ha Rishon, o Criador planeou uma correcção para este pecado na forma da unificação de HaVaYaH-Elokim, como expliquei.

E este é o significado de "com o suor de tua cara comerás tu pão." É da natureza humana que quando consegue através de grandes esforços, acha muito difícil dizer que foi dádiva do Criador. Então, tem espaço para trabalhar, para trabalhar com completa fé na Providência Privada, e para decidir que obteria tudo isso mesmo sem o seu trabalho. Então corrige esta transgressão.

 Se Eu Não Sou por Mim, Quem É por Mim?, Baal HaSulam