Fé no Rav, Qual é a Medida

Fé no Rav, Qual é a Medida

Eu escutei em 1943

É sabido que há um caminho direito e um caminho esquerdo. Direita vem da palavra a direita, referindo-se ao verso, “E ele acreditava no Senhor.” O Targum diz, direita, quando o Rav diz ao discípulo toma o caminho certo.

Direita é normalmente chamada “plenitude,” e esquerda, “incompletude,” que correcções lá se encontram em falta. Nesse estado o discípulo deve acreditar nas palavras do seu Rav, que lhe diz para caminhar na linha direita, chamada “plenitude.”

E o que é a “plenitude” pela qual o discípulo deve caminhar? É que um deve descrever para si mesmo como se ele já tivesse sido recompensado com fé completa no Criador, e já sente nos seus órgãos que o Criador lidera o mundo inteiro na forma de “Bom que Faz o Bem,” isto é que o mundo inteiro recebe apenas bem D'Ele.

Todavia, quando um olha para si mesmo, ele vê que ele é pobre e indigente. Em acréscimo, quando ele observa o mundo, ele vê que o mundo inteiro está atormentado, cada de acordo com o seu grau.

Um deve dizer a isso, “Eles têm olhos e não vêem.” Isso significa que enquanto um se encontre em múltiplas autoridades, chamadas eles, eles não vêem a verdade. O que são as múltiplas autoridades? Enquanto um tem dois desejos, mesmo que um acredite que o mundo inteiro pertence ao Criador, mas algo pertence ao homem, também.

Na verdade, um deve anular a sua autoridade perante a autoridade do Criador, e dizer que um não quer viver para si mesmo, e que a única razão que um quer para existir é de forma a trazer contentamento ao Criador. Então, com isso um anula a sua autoridade completamente, e então um é achado numa autoridade singular, sendo a autoridade do Criador. Apenas então pode um ver a verdade, como o Criador lidera o mundo pela qualidade da benevolência.

Mas enquanto um está em múltiplas autoridades, isto é quando ele ainda tem dois desejos em ambos mente e coração, um é incapaz de ver a verdade. Em vez disso, um deve ir acima da razão e dizer, “eles têm olhos,” mas eles não vêem a verdade.

Segue-se que quando um se considera a si mesmo, e quer saber se um está agora numa altura de descida ou numa altura de ascensão, um não pode saber isso também. Isso significa que um pensa que está num estado de descida, e isso também é incorrecto, pois ele pode estar num estado de ascensão agora, isto é vendo o seu verdadeiro estado, quão longe ele está do Trabalho Sagrado. Então, um tem agora de se aproximar da verdade.

E pode ser ao contrário, que agora um sente que um está num estado de elação, quando na verdade um é agora controlado pelo receber para o eu, chamado “uma descida.”

Apenas um que está já na autoridade singular pode discernir e saber a verdade. Então, um deve confiar na opinião do seu Rav e acreditar no que seu Rav lhe diz. Isso significa que um deve ir como seu Rav lhe disse para fazer.

E embora um veja muitos argumentos, e veja muitos ensinamentos que não vão de mão dada com a opinião de seu Rav, um deve independentemente confiar na opinião do seu Rav e dizer que o que ele compreende e o que ele vê em outros livros que não é coerente com a opinião com a opinião de seu Rav, um deve dizer que enquanto ele está em múltiplas autoridades, ele não pode compreender a verdade. Um não pode ver o que está escrito em outros livros, a verdade que eles dizem.

É sabido que quando um ainda não está purificado, a sua Torá torna-se uma poção da morte para ele. E porque diz, “Não recompensado, sua Torá torna-se uma poção da morte para ele”? Isto é porque todos os ensinamentos que um aprende ou escuta não lhe trarão qualquer beneficio para fazer um capaz de lhe ser ministrado o discernimento da vida, que é Dvekut (Adesão) com a Vida das Vidas. Pelo contrário, um é atraído constantemente para mais longe da Vida das Vidas, dado que tudo o que um faz é apenas para as necessidades do corpo, chamado “receber para si mesmo,” que é considerado separação.

Isto significa que através das acções de um, um se torna mais separado da vida das vidas, e isto é chamado “a poção da morte,” dado que isso lhe trás morte e não vida. Isso significa que um se torna eternamente distante do dar, chamado “equivalência de forma com o Criador,” por meio de, “Como Ele é Misericordioso, também tu és misericordioso.”

Nós devemos também saber que quando um está empenhado na direita, a altura é certa para estender Recompensa Superior, pois “o abençoado adere aos abençoados.” Por outras palavras, dado que um está num estado de plenitude, chamado “abençoado,” nesse respeito um tem presentemente equivalência de forma, dado que o sinal de plenitude é se um está em alegria. Caso contrário, não há plenitude.

É como nossos sábios disseram, “Divindade não permanece mas apenas alegria de um Mitzva.” O significado é que a razão que trás a um alegria é o Mitzva, isto é que o Rav lhe mandou a ele tomar a linha direita.

Segue-se que um mantêm os mandamentos do Rav, que ele lhe atribuiu um tempo especial para caminhar na direita e um tempo especial para caminhar na esquerda. Esquerda contradiz a direita, dado que esquerda significa quando um calcula para si mesmo e começa a examinar o que ele já adquiriu no trabalho de Deus, e ele vê que ele é pobre e indigente. Então, como pode estar um em plenitude?

Ainda assim, um avança acima da razão devido ao mandamento do Rav. Segue-se que a plenitude inteira de um foi construída acima da razão, e isto é chamado “fé.” Este é o significado de, “em cada lugar em que eu causo Meu Nome a ser mencionado eu virei sobre ti e te abençoo.” “Em cada lugar” significa que embora um ainda não seja digno de uma bênção, independentemente, eu dou Minha bênção, porque tu fazes um lugar, isto é um lugar de alegria, no qual a Luz Superior pode estar.

Shamati #40, Fé no Rav, Qual É A Medida, Baal HaSulam