Que Manter de Torá e Mitzvot Purifica o Coração?
Pergunta: Será que Torá e Mitzvot em prol de receber recompensa purifica o coração, também? Nossos sábios disseram, “Eu criei a inclinação do mal, Eu criei o tempero da Torá.” Isto significa que ela certamente purifica o coração. Mas é assim quando um se dirige especificamente a não receber recompensa, ou será que ela também purifica o coração se um trabalha em prol de receber recompensa?
Resposta: Na “Introdução ao Livro do Zohar” (Item 44), está escrito, “Quando um começa a se empenhar em Torá e Mitzvot, mesmo sem qualquer intenção, isto é sem amor e temor, como é apropriado quando servindo o Rei, até em Lo Lishma (não em Seu Nome), o ponto no seu coração começa a crescer e mostrar sua actividade. Isto é assim porque Mitzvot não requerem intenção, e até acções sem intenção pode purificar a vontade de receber de um, mas no seu primeiro grau, chamado ‘inanimado.’ E à medida que um purifica a parte inanimada da vontade de receber, um constrói gradualmente os 613 órgãos do ponto no coração, que é o inanimado da Nefesh de Kedusha (santidade).” Logo, nós vemos que observar Torá e Mitzvot, até Lo Lishma purifica o coração.
Pergunta: É o caminho de observar Torá e Mitzvot em prol de não ser recompensado destinado apenas a uns poucos escolhidos, ou pode qualquer um caminhar neste caminho observando tudo em prol de não ser recompensado, pelo qual eles serão recompensados com Dvekut (adesão) com o Criador?
Resposta: Embora a vontade de receber apenas para si mesmo emergiu e veio a ser no Pensamento da Criação, sendo dada uma correcção que as almas a irão corrigir para ser em prol de doar, isto é observando Torá e Mitzvot, irá tornar nossa vontade de receber para ser em prol de doar. Isto é dado a todos, sem excepção, pois a todos foi dado este remédio, e não necessariamente a uns poucos escolhidos.
Mas dado que esta é uma questão de escolha, alguns avançam mais rapidamente e outros mais lentamente. Mas como está escrito na “Introdução aos Livros do Zohar” (Itens 13, 14), no fim, todos irão alcançar sua completa perfeição, como está escrito, “Ele que é banido não sejas um exilado dele.”
Ainda assim, quando começando a observar Torá e Mitzvot, um começa em Lo Lishma. Isto é porque o homem é criado com uma vontade de receber; logo, ele não compreende nada que não lhe renda beneficio próprio e nunca quererá começar a observar Torá e Mitzvot.
Isso é como o Rambam escreveu (Hilchot Teshuva, Capitulo 10), “Sábios disseram, ‘um deve sempre se empenhar em Torá, até Lo Lishma, porque de Lo Lishma, um chega a Lishma.’ Então, quando ensinando crianças e mulheres e a populaça, eles são apenas ensinados a trabalhar por temor e para receber recompensa. E quando eles ganham conhecimento e adquirem sabedoria, esse segredo é lhes revelado pouco a pouco. Eles são acostumados a ele calmamente até que eles O alcançam e O servem com amor.” Assim, nós vemos das palavras do Rambam que cada um deve alcançar Lishma, mas a diferença está na cronometragem.
Pergunta: Se uma pessoa vê e sente que ela está a trilhar um caminho que leva a Lishma, deve ela tentar influenciar outros para que outros venham a trilhar o caminho certo, também, ou não?
Resposta: Esta é uma pergunta geral. É como uma pessoa religiosa examinando uma pessoa secular. Se ela sabe que ela a pode corrigir, então ela deve corrigi-la, devido ao Mitzva, “Tu certamente repreenderás teu próximo.” Similarmente, neste caso pode ser dito que tu certamente contarás a teu amigo sobre o caminho melhor que um pode tomar, desde que tua intenção é apenas o Mitzva. Mas existem muitas vezes em que uma pessoa repreende outra apenas pelo propósito de dominar, e não em prol de “repreende teu próximo.”
E nós aprendemos do que está acima que o desejo de todos que o outro venha a trilhar o caminho da verdade criou disputas entre ortodoxos e seculares, entre Litaim [17] e Hassidim, e entre os próprios Hassidim. Isto é porque cada um pensa que ele está no direito, e cada um está a tentar persuadir o outro a trilhar o caminho certo.
[17] Uma facção de Judaísmo ortodoxo que começou com o Vilna Gaon (GRA) em Vilna, Lituânia
Que Manter de Torá e Mitzvot Purifica o Coração?, Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag (O Rabash)
