Caros Amigos, por favor façam perguntas sobre estas passagens dos grandes Cabalistas. Eu prometo responder-lhes. Comentários entre parêntesis são meus.
…todos os mundos Superiores e inferior e tudo dentro deles, foram criados apenas para o homem [para alcançar completa equivalência com o Criador]. Isto é assim porque todos estes graus e mundos vieram apenas para complementar as almas na medida de Dvekut [equivalência em propriedades de amor e dar] que lhes faltavam em respeito ao Pensamento da Criação [como o Criador disse: Eu criei a inclinação do mal no homem].
No principio, eles foram restringidos e pendem para baixo grau após grau e mundo após mundo, descendo até ao nosso mundo material [egoísta], para trazer a alma para um corpo deste mundo, que é inteiramente para receber e não para dar [o desejo de receber com a intenção para si mesmo. O desejo de receber com a intenção de dar é considerado dar. Segue-se que a intenção determina a acção ou desejo], como animais e bestas. Está escrito, “Um potro selvagem nasce um homem.” Isto [o desejo de receber com a intenção de receber] é considerado completa vontade de receber, a qual não tem nada na forma de dar. Nesse estado, um homem é considerado como o completo oposto de Ele, e não há maior afastamento que esse.
Posteriormente, através da alma que veste dentro de um, ele se empenha em Torá e Mitzvot. Gradual e lentamente, de baixo para Cima, ele obtém a mesma forma [intenção] de dar como seu Fazedor, através de todos os discernimentos que pendem de Cima para baixo, que são senão graus e medidas na forma do desejo de dar.
Cada grau mais Alto significa que ele está mais afastado da vontade de receber e mais perto de ser apenas para dar. No fim, é concedido a um ser inteiramente para dar e não receber nada para si mesmo [depois de um corrigir todas as intenções em todos os seus desejos]. Nessa altura, um é completado com verdadeira Dvekut com Ele, pois esta é a única razão pela qual o homem foi criado. Logo, todos os mundos e tudo neles foram criados apenas para o homem.
– Baal HaSulam, “Introdução ao Prefácio à Sabedoria da Cabala,” Item 9
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