A Diferença entre uma Sombra de Kedusha e uma Sombra de Sitra Achra

A Diferença entre uma Sombra de Kedusha e uma Sombra de Sitra Achra

Está escrito (Cântico dos Cânticos, 2), “Até que o dia respire, e as sombras fujam.” Nós devemos compreender o que são sombras no trabalho, e o que são “duas sombras.” a coisa é que quando um não sente Sua Providência, que o Criador conduz o mundo numa maneira de “Bom que faz o bem,” isso é considerado como uma sombra escondendo o sol.

Por outras palavras, como a sombra corpórea que esconde o sol não muda o sol de nenhuma maneira, e o sol brilha no seu completo poder, assim o que não sente a existência de Sua Providência não induz qualquer mudança Acima, como está escrito, “Eu o Senhor não mudo.”

Em vez disso, todas as mudanças são nos receptores. Nós devemos observar dois discernimentos nesta sombra, nesta ocultação:

1. Quando um ainda tem a habilidade de superar a escuridão e as ocultações que um sente, justificar o Criador, e orar ao Criador, que o Criador venha a abrir seus olhos para ver que todas as ocultações que um está a sentir vêem do Criador, que o Criador está a fazer tudo isso para que ele viesse a revelar sua oração e anseio a se apegar a Ele.

Isto é assim porque apenas através do sofrimento que um recebe D'Ele, desejando libertar-se do dos seus problemas e escapar aos tormentos, então um faz tudo o que pode. Logo, quando recebendo as ocultações e as aflições, um está a fazer o conhecido remédio: de fazer muitas orações para que o Criador o ajude e o livre do estado em que se encontra. Nesse estado, um ainda acredita na Sua Providência.

2. Quando um chega a um estado em que ele não mais pode prevalecer e dizer que todo o sofrimento e dores que um sente são porque o Criador lhas enviou para que ele tivesse uma razão para ascender em grau. Então um chega a um estado de heresia, dado que um não pode acreditar na Sua Providência, e naturalmente, então um não pode orar.

Acontece que existem dois tipos de sombras. E este é o significado de, “e as sombras fujam,” isto é que as sombras fugirão do mundo.

A sombra de Klipa (Casca) é chamada “Outro deus é estéril e não dá fruto.” Contudo, uma sombra de Kedusha (santidade) é chamada, “De baixo de sua sombra eu me deleitei sentar, e seu fruto era doce ao meu paladar.” Por outras palavras, um diz que todas as ocultações e aflições que um sente são porque o Criador lhe enviou estes estados, para ter um lugar para trabalhar acima da razão.

E quando um tem a força para dizer isso, isto é, que o Criador lhe causa tudo isso, é para seu beneficio. Isto significa que através disso, um pode vir a trabalhar em prol de doar e não se beneficiar a si mesmo. Nessa altura, um chega a perceber, isto é a acreditar que o Criador desfruta especificamente deste trabalho, que é construído inteiramente acima da razão.

Segue-se que um não ora ao Criador que as sombras venham a fugir do mundo. Em vez disso, um diz, “Eu vejo que o Criador quer que eu O sirva desta maneira, inteiramente acima da razão.” Logo, em cada coisa que um faz, ele diz, “O Criador certamente aprecia deste trabalho, então porque me devo eu preocupar se eu trabalho num estado de ocultação da face? Afinal, eu quero trabalhar em prol de doar, que o Criador venha a desfrutar. Logo, eu não tenho humilhação deste trabalho, isto é uma sensação de estar num estado de ocultação da Face, que o Criador não aprecie este trabalho.” Em vez disso, um concorda com a liderança do Criador, e um de todo o coração concorda a como quer que o Criador queira que um sinta a existência do Criador durante o trabalho. Isto é assim porque um não considera que ele possa desfrutar, mas considera que o Criador pode desfrutar. Assim, esta sombra trás-lhe vida.

Isto é chamado, “Sob sua sombra eu me deleitei,” isto é que um cobiça tal um estado em que um possa fazer alguma superação acima da razão. Logo, se um não se esforça num estado de ocultação, quando há ainda espaço para orar que o Criador o venha a trazer para perto, mas ele é negligente nisso, assim é enviada a um uma segunda ocultação na qual um não pode sequer orar. Isto é assim devido ao pecado — que ele não se esforçou com todo seu poder em orar ao Criador. Por essa razão, um chega a tal humildade.

Mas depois de um ter chegado a este estado, um é compadecido de Cima, e é lhe dado um despertar de Cima uma vez mais. E a mesma ordem começa, até que finalmente um se fortaleça em oração, e o Criador escute sua oração e o traga para perto e a corrija.

Shamati #8, A Diferença entre uma Sombra de Kedusha e uma Sombra de Sitra Achra, BAAL HASULAM