Ha-Ilan (A Árvore)

Ha-Ilan (A Árvore)

Ilustrações e Referências

DIAGRAMA 1

• Item 1 descreve a Rosh, Toch, Sof de Partzuf Keter de AK.
• Item 2 descreve Partzuf AB de AK em Rosh, Toch, Sof e como ele veste Partzuf Keter de AK de sua Peh para baixo.
• Item 3 descreve Partzuf SAG de AK em Rosh, Toch, Sof e como ele veste Partzuf AB de AK de sua Peh para baixo.

DIAGRAMA 1, ITEM 1

Este é Partzuf Keter de AK, as primeiras dez Sefirot que expandiram de Ein Sof para o espaço depois da Tzimtzum. Sua Rosh toca Ein Sof, Acima, e suas Sium Raglin estão ponto do meio, central, que é este mundo. Ele contém três Behinot de dez Sefirot: dez Sefirot de Rosh, dez Sefirot de Toch, e dez Sefirot de Sof.

As dez Sefirot de Rosh são chamadas “as raizes das dez Sefirot,” dado que há o principio de sua criação, através do encontro das dez Sefirot de Ohr Yashar pelo Zivug de Hakaa na Masach em Malchut de Rosh, que ergue dez Sefirot de Ohr Hozer que vestem as dez Sefirot de Ohr Yashar, que se estendem de Ein Sof (como está escrito em A Árvore da Vida, Portão 47, Capitulo 1). As dez Sefirot de Ohr Yashar estão ordenadas de Cima para baixo, e seu oposto é a Ohr Hozer, onde elas estão ordenadas de baixo para Cima. Malchut das dez Sefirot de Rosh é chamada Peh.

As dez Sefirot de Toch nos Partzufim de AK é chamado Akudim, em Partzuf Keter, em AB, assim como em SAG. Todavia, em Partzuf Keter, A Luz Superior não foi ainda extinta nas dez Sefirot, e a diferença entre elas foi apenas em impressões (como o Ari escreveu em A Árvore da Vida, Secção Presente e Não Presente, Capitulo 1). Também, Malchut das dez Sefirot de Toch é chamada Tabur.

As dez Sefirot de Sof são consideradas o Sium de cada Sefira das dez Sefirot através de Malchut. O Partzuf termina na Sefira de Malchut, que é porquê ela é chamada Sium Raglin.

DIAGRAMA 1, ITEM 2

Este é Partzuf AB de AK, a segunda Hitpashtut das dez Sefirot a partir de Ein Sof para o espaço, depois da Tzimtzum. Ele começa de Chochmá, e falta-lhe a Luz de Keter. Ele é emanado e sai de Malchut de Rosh de Partzuf Keter, que é chamada Peh. Assim, ele veste Partzuf Keter de sua Peh abaixo até Tabur de Partzuf Keter.

Suas dez Sefirot de Rosh são como as dez Sefirot de Rosh de Partzuf Keter de AK, excepto que lhe falta Keter. A suscitação destas dez Sefirot é elaborada em A Árvore da Vida, Secção Presente e Não Presente, Capítulos 1 e 2, assim como em Talmud Eser Sefirot, Parte 5, onde estas palavras do Ari são cuidadosamente explicadas.

Aqui, as dez Sefirot de Toch tornam-se mais ilustres que as dez Sefirot de Toch em Partzuf Keter, dado que aqui haviam dez entradas e dez saídas na ordem de Presente e Não Presente (como está escrito em A Árvore da Vida, Secção Presente e Não Presente, e em Talmud Eser Sefirot, Parte 5). Na Sefira Keter das dez Sefirot de Toch, existem dois Kelim, chamados Yod- Hey. Isto é assim na sua Sefira Chochmá, também, mas na Sefira Bina, as Yod- Hey estão apenas em um Kli, e a Vav está no Kli de Yesod, e a Hey do fundo está em Malchut.

As dez Sefirot de Sof são as mesmas como em Partzuf Keter de AK, excepto seu Sium Raglin está acima do Tabur de Partzuf Keter.

DIAGRAMA 1, ITEM 3

Este é Partzuf SAG de AK, a terceira expansão das dez Sefirot de Ein Sof para o espaço após a Tzimtzum, em Rosh, Toch, Sof. Ele é emanado e sai da Peh de Partzuf AB de AK. Ele começa a partir de Bina e carencia as Luzes Keter e Chochmá, e veste a partir da Peh de Partzuf AB de AK para baixo, embora abaixo dele ele seja mais longo que ele, dado que ele expandiu para baixo, ao mesmo nível como o Raglin de Partzuf Keter de AK.

DIAGRAMA 2, ITEM 1

Este é o estado de Partzuf SAG de AK durante Tzimtzum Alef. Ele é apresentado acima, no Diagrama 1, Item 3, mas aqui há a distinção adicional de seus próprios dois Partzufim: Partzuf Taamim, de Peh a Tabur, e Partzuf Nekudim, de Tabur para baixo. Você descobrirá sua explicação em Talmud Eser Sefirot, Parte 6, p. 390.

Até então, estes três mundos inferiores Beria, Yetzira, e Assiya não vieram a qualquer existência, dado que SAG de AK, também, se estenderam através do ponto deste mundo. Segue-se que foi considerado Atzilut abaixo até ao ponto deste mundo.

DIAGRAMA 2, ITEM 2

Este é o estado de SAG de AK durante Tzimtzum Bet, antes do Zivug em Nikvey Eynaim, que foi feito em prol de emanar as dez Sefirot de Nekudim. Devido à descida de SAG para os internos MA e BON de AK, Bina recebeu a Behinat Malchut. Então, a Malchut finalizadora, que se encontrou no ponto deste mundo, subiu ao lugar de Tabur, e a Malchut acasaladora, que se encontrou em Peh de Rosh de SAG, subiu ao lugar de Nikvey Eynaim de Rosh de SAG, e as Awzen, Hotem, Peh de Rosh desceu a Behinat Guf de SAG. Também, a Luz foi esvaziada de Tabur para baixo, e isto, em geral, é Partzuf SAG.

E há Rosh, Toch, Sof, chamados HBD, HGT, NHYM no seu próprio Partzuf Nekudot de SAG, encontrando-se inteiramente abaixo de Tabur (veja acima, diagrama 2, Item 1). Nele, também, como em geral, é considerado que a Malchut finalizadora subiu a Bina de Guf, chamada Tifferet, no lugar de sua Chazeh, onde a linha de Ein Sof terminou, e abaixo dela a Parsa foi estabelecida, dado que aqui é onde Behinat Atzilut terminou.

Daí para baixo, ele tornou-se o lugar dos três mundos Beria, Yetzira, e Assiya. O mundo de Beria foi feito dos dois terços do fundo de Tifferet, abaixo até seu Sium. O mundo de Yetzira foi feito de Netzah, Hod, e Yesod, e o mundo de Assiya foi feito de Malchut. Isto é cuidadosamente explicado nas palavras do Ari, p. 8, e em Ohr Pashut lá.

DIAGRAMA 2, ITEM 3

Este é o estado em SAG de AK durante o Zivug que foi feito em Nikvey Eynaim: pois Awzen, Hotem, Peh sairam de Behinat Rosh e para dentro de Guf, abaixo do lugar do Zivug de Rosh. Todavia, dado que não há ausência no espiritual, dois tipos de Awzen, Hotem, e Peh são discernidos aqui: os primeiros são as Awzen, Hotem, Peh no seu lugar de saída, seu lugar na Rosh, como no princípio . O segundo são as Awzen, Hotem, Peh que desceram para a própria Behinat Guf abaixo de Peh de Rosh de SAG. Elas são chamadas Awzen, Hotem, Peh não no lugar de sua saída. E todas estas são chamadas “internas Awzen, Hotem, Peh.”

Aqui, as dez Sefirot de Toch através de Tabur são chamadas Akudim, como antes de Tzimtzum Bet, dado que as dez Sefirot que saíram do Zivug de Nikvey Eynaim podiam apenas manifestar-se abaixo de Tabur. Estas são chamadas “dez Sefirot de Nekudim,” e elas saem principalmente fora de Partzuf SAG, embora sua interioridade tenha surgido no próprio AK.

Também, elas são chamadas MA e BON de AK, dado que a interioridade das três Superiores de Nekudim é chamada MA de AK e a interioridade das inferiores sete de Nekudim é chamada BON de AK. Elas terminam no ponto de Sium de Tzimtzum Bet, chamado “a Parsa entre Atzilut e Beria.” Abaixo dela estão os três mundos, os inferiores Beria, Yetzira, and Assiya.

DIAGRAM 2, ITEM 4

Este é um externo Partzuf Awzen, Hotem, Peh de SAG de AK, até Tabur. De Tabur para baixo, ele é Partzuf de dez Sefirot de Nekudim, que terminam na Parsa. Abaixo de Parsa encontram-se os três mundos, inferiores Beria, Yetzira, e Assiya.

Nos externos, as Awzen, Hotem, Peh estão divididas em dois Behinot Awzen, Hotem, Peh: externas Awzen, Hotem, Peh, no lugar de sua suscitação, encontrando-se acima da Peh, e externas Awzen, Hotem, Peh, não no seu lugar de suscitação, encontrando-se de abaixo da Peh até Tabur. Suas três Superiores estão anexadas ao lábio do fundo. Ele é chamado Shibolet ha Zakan (o bocado de cabelo abaixo do lábio do fundo), e as três Superiores são principalmente a Luz de Awzen, mas seus Behinot Hotem, Peh estão incluídos neles, também. Estas são as raízes das três Superiores de Nekudim.

Suas sete inferiores, que são os próprios Hotem e Peh, encontram-se abaixo de Shibolet ha Zakan e espalham-se até o Tabur. Estas externas Awzen, Hotem, Peh são também chamadas Dikna (barba) de SAG de AK, e você encontrará uma explicação detalhada delas em Talmud Eser Sefirot, Parte 6, p. 409, Item 20.

As dez Sefirot de Nekudim encontram-se de Tabur para baixo. Suas Primeiras três estão em Tikkun Kavim e vestem MA de AK, e suas sete do fundo estão uma abaixo da outra, como em Tzimtzum Alef, vestindo BON de AK. Abaixo delas estão a Parsa e os três mundos Beria, Yetzira, e Assiya, por baixo de Parsa.

DIAGRAMA 3, ITEM 1

Este é o estado constante dos cinco Partzufim de AK, a partir dos quais os cinco Partzufim dos novos MA surgiram, chamados “os cinco Partzufim constantes de Atzilut.” Assim que eles foram estabelecidos, nenhuma diminuição irá alguma vez ocorrer neles.

Isso também explica a divisão de cada Partzuf em Keter, Atzilut, Beria, Yetzira, e Assiya, que são também chamados Keter, AB, SAG, MA, e BON, ou Yechida, Chaya, Neshama, Ruach, e Nefesh. Cada Rosh, até à Peh, é chamada Keter ou Yechida. De Peh até Chazeh em cada delas, é chamado Atzilut ou AB ou Chaya. E de Chazeh a Tabur em cada deles, é chamado Beria ou Neshama ou SAG. E a partir de Tabur para baixo a cada deles, é chamado Yetzira e Assiya, ou MA e BON, ou Ruach- Nefesh.

Adicionalmente, ele explica seu vestir uns dentro dos outros. Cada veste seu Superior a partir da Peh de seu Superior para baixo em tal uma maneira que a Rosh de cada inferior veste os AB e Atzilut do Superior, e AB e Atzilut do inferior vestem a SAG e Beria de seu Superior.

Também, SAG e Beria de cada inferior vestem MA e BON, que é Yetzira e Assiya do Superior. Então, a Peh do Superior é considerada a Galgalta do inferior, e o Chazeh do Superior é considerado Peh do inferior, e Tabur do Superior é considerado o Chazeh do inferior.

Também, ele explica a suscitação dos novos MA em cada dos cinco Partzufim de Atzilut, os MA no seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 4

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Neshama, em respeito aos constantes cinco Partzufim de AK e Atzilut, e como ele toma e se nutre de Beria de BON de AK — seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 5

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Chaya, em respeito aos constantes cinco Partzufim de AK e Atzilut, e como ele toma e nutre a partir de Atzilut de BON de AK — seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 6

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Yechida, em respeito aos constantes cinco Partzufim de AK e Atzilut, e como ele toma e se nutre a partir de Rosh de BON de AK — seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 7

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut sobre sua ascensão para obter Neshama, em respeito aos constantes cinco Partzufim de AK, e como cada toma e se nutre a partir de seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 8

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut sobre sua ascensão para obter Chaya, em respeito aos cinco constantes Partzufim de AK, e como cada toma e se nutre a partir de seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMA 9

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut sobre sua ascensão para obter Yechida, em respeito aos cinco constantes Partzufim de AK, e como cada toma e se nutre a partir de seu correspondente Partzuf em AK.

DIAGRAMAS 10, 11, 12

Estes descrevem como a escada de graus nunca muda, e os graus, como um todo, sempre permanecem como eles eram no seu princípio, no tempo da suscitação dos novos MA, como no estado constante. Isto é assim porque quando ZA ascende e obtém Neshama, todos os graus sobem juntamente com ele - os cinco Partzufim de AK e Atzilut — e cada obtém a Behinat Neshama relacionada a ele. É similar a obter Chaya de ZA e obter Yechida de ZA.

Diagrama 10 é o estado dos cinco Partzufim de AK como eles ascendem para obter Neshama. Diagrama 11 descreve seu estado quando eles obtêm Chaya, e Diagrama 12 é seu estado quando eles obtêm Yechida.

Diagrama num. 1

Diagrama num.2

Diagrama num.3

Diagrama num.4

Diagrama num.5

Diagrama num.6

Diagrama num.7

Diagrama num.8

Diagrama num.9

Diagrama num.10

Diagrama num.11

Diagrama num. 12 

Ha-Ilan (A Árvore), Rav Yehuda Ashlag (BAAL HASULAM)