Exílio e Redenção

Na Minha Cama à Noite

Ki Tazria [Quando uma Mulher Pare]

1) "Na minha cama noite após noite o procurei a quem minha alma ama." A assembleia de Israel falou ante o Criador e O questionou sobre o exílio, uma vez que ela está sentada entre o resto das nações com seus filhos e ela está deitada na poeira. E porque ela está deitada noutra terra, impura, ela disse, "Eu pergunto na minha cama, pois estou deitada no exílio" e o exílio é chamado "noites." Assim, "Eu o procurei a quem minha alma ama" para me livrar dele.

2) "Eu o procurei mas não o achei," uma vez que não é Sua conduta acoplar em mim, mas somente no Seu palácio e não no exílio. "Eu o chamei mas ele não me respondeu," pois Eu estava a morar entre outras nações, que não escutam sua voz, mas somente Seus filhos. "Alguma vez um povo escutou a voz de Deus?"

3) "Na minha cama noite após noite," disse a assembleia de Israel, Divindade. "Na minha cama fiquei zangada ante Ele, Lhe pedindo para acoplar comigo para me deleitar - da linha esquerda - e para me abençoar - da linha direita - com alegria completa - da linha média." Quando o rei, ZA, acopla com a assembleia de Israel, vários justos herdam a herança de um legado sagrado, Mochin superiores e várias bênçãos são achadas no mundo.

Exílio da Divindade

VaYikra [O Senhor Chamou]

344) No dia em que o Templo foi arruinado abaixo e Israel foram para o exílio com uma mó à volta dos seus pescoços e suas mãos atadas atrás deles, a assembleia de Israel, a Divindade, foi expulsa da casa do Rei, para os seguir para o exílio. E quando a Divindade desceu ela disse, "Primeiro, Eu irei chorar pela minha abadia, o Templo, pelos meus filhos, Israel e pelo meu marido, ZA,” que se afastou dela. Quando ela desceu ela viu que seu lugar estava destruído e todo o sangue dos seguidores que foi derramado nele e o Sagrado Palácio e a Casa foram queimados no fogo.

345) Então ela levantou sua voz em pranto e os superiores e inferiores ficaram comovidos e a voz alcançou o lugar onde o Rei, ZA, reside. Mas o Rei desejou devolver o mundo ao caos até que vários batalhões e vários acampamentos de anjos descessem para a confortar, mas ela recusou o conforto deles. Se diz sobre isso, "Uma voz é escutada em Ramá, lamento e amargo pranto, Raquel chora pelos seus filhos, ela recusa ser confortada pelos seus filhos," uma vez que ela não recebeu conforto deles. "Porque Ele desapareceu" significa por o Rei ter subido e não estar dentro dela.

346) "Raquel chora pelos seus filhos." Deveria dizer que a Divindade está a chorar pelos seus filhos. Raquel é a assembleia de Israel, Divindade, esposa de Jacob, a esposa de ZA, como está escrito, "E Jacob amava Raquel." Está também escrito, "mas Raquel era estéril" e também, "Que faz a mulher estéril habitar na casa dela como uma alegre mãe de crianças." Todos estes versículos são relativos à Divindade.

347) Outra interpretação: "Ele desapareceu" significa "nenhum," ou seja, há nenhuns que são maiores que Eu nesta casa. "Desapareceu," uma vez que o Criador abandonou o alto e foi removido de todas as coisas. "Ele desapareceu" significa que Ele não está num Zivug com ela. "Desapareceu" significa que Seu nome, Divindade, não é Seu grande Nome. Em vez disso, ela está no exílio.

348) De que lugar começou a Divindade a ser divulgada? Do Templo, onde ela estava presente. Posteriormente, ela deambulou pelo todo da terra de Israel. Depois, quando ela abandonou a terra, ela se encontrou dentro do deserto e se sentou lá durante três dias, conduzindo as massas, os acampamentos e os residentes da casa do Rei, de Jerusalém e chamando por ela, "Quão solitária se senta a cidade."

349) Eles não estavam exilados da terra de Israel e o Templo não foi arruinado antes que todos de Israel fossem culpados ante o Rei e antes que todos os líderes do mundo fossem dados como culpados primeiro, como está escrito, "Ó Meu povo! Aqueles que vos dispersam e confundem a direcção dos vossos caminhos!" E quando os chefes do povo foram com o mal, o todo do povo seguiu o exemplo.

Quatro Exílios

Ki Tetzé [Se Vós Avançais Em Diante]

63) Houveram quatro exílios: três correspondendo às três Klipot da noz. O primeiro é Tohu, uma linha verde, a casca verde da noz. O segundo é Bohu, pedras húmidas, fortes rochas, das quais os autores do Mishná sentenciaram várias sentenças, e eles se agarram a elas para trazer para fora as águas da Torá. E é por isso que elas são chamadas "pedras húmidas," uma vez que água sai delas. A terceira Klipá [casca] é a fina casca da noz, o pequeno terceiro exílio. Isto é "E trevas." O quarto exílio é o grande abismo, o oco da noz, "E trevas estavam sobre a face do abismo.”

64) A quarta Klipá, o abismo, é chamada "um poço onde um boi caiu," está escrito sobre José, “O primogénito de seu boi, majestade é sua." Está escrito, "E o jogou para o poço," à má Nukva da Klipá. O poço vazio é o macho da Klipá. Vazio significa sem Torá, que é chamado "água."

Contudo, haviam serpentes e escorpiões lá, e este é o quarto exílio, que é vazio, sem Torá, uma geração de ímpios, cheios de serpentes e escorpiões, ou seja que eles são tão enganadores como serpentes e escorpiões porque eles desenraizaram as palavras dos sábios e julgam falsamente. Diz-se sobre eles, "Seus adversários se tornaram a cabeça.”

65) “E ele olhou para este caminho e aquele, e quando ele viu não havia lá ninguém" de Israel entre esses ímpios nessa geração. Em vez disso, eles eram multidão misturada. Isto virá a ser no fim do exílio, e por esta razão, o fim da redenção é afirmado como o grande abismo, que é o quarto exílio. E Moisés, vós desceste para lá. O abismo [ Tehom] é morte [ HaMavet] com as letras invertidas, e não há morte mas pobreza, pobreza de razão. Mas isto foi esclarecido acima, perante os Tannaim e os Amoraim, que todos desceram ao abismo no quarto exílio devido a ela, para vos ajudar.

Apressa-te, Meu Amado, E Sê Como Uma Gazela Ou Um Jovem Veado

Shemot [Êxodo]

235) “Apressa-te, meu amado, e sê como uma gazela ou um jovem veado.” Cada anseio que Israel ansiaram pelo Criador é o anseio que o Criador não vá e não se afaste, mas que corra como uma gazela ou um jovem veado.

236) Nenhum outro animal no mundo faz o que a gazela ou o veado fazem, ela vira sua cabeça ligeiramente para o lugar da qual ela veio. Ela vira sempre sua cabeça para trás. Foi isto o que Israel disseram, "Deus Todo-Poderoso, se Vos causarmos partir de nós, que seja que Vós correis como a gazela ou o jovem veado." Isto é porque ela corre e vira sua cabeça para o lugar que havia deixado, e o lugar onde ela estava antes e o deixou e fugiu de lá.

Este é o significado das palavras, "Todavia apesar disto, quando eles estão na terra de seus inimigos, Eu não os rejeitarei, nem os abominarei de modo a os destruir, quebrando Minha aliança com eles." Outra coisa: A gazela dorme com um olho e desperta com o outro olho. Foi isso o que Israel disseram para o Criador, "Faz como a gazela faz, pois Aquele que mantém Israel não dormitará nem adormecerá.”

E Colocarei Meu Tabernáculo Entre Vós

BeHukotai [Nos Meus Estatutos]

30) "E colocarei Meu tabernáculo entre vós." Meu tabernáculo é a Divindade, Meu peão, Divindade, foi hipotecada pelas iniquidades de Israel porque ela vai para o exílio sem eles. Há uma alegoria sobre um homem que amava seu amigo. Ele lhe disse, "Certamente, por causa do sublime amor que tenho por ti, desejo morar contigo." Seu amigo respondeu, "Como saberei que vais morar comigo?" Ele foi e levou todas as coisas boas da sua casa e as trouxe até ele e disse, "Meu peão está contigo, para que eu nunca me separe de ti."

31) Assim é o Criador. Ele desejou habitar com Israel. Ele pegou no Seu tesouro, a Divindade e baixou-o até Israel. Ele lhes disse, "Israel, aqui está Meu peão convosco, para que Eu nunca me separe de vocês." E embora o Criador tenha sido removido de nós, Ele deixou o peão nas nossas mãos porque a Divindade está connosco no exílio e nós guardamos o Seu tesouro. E quando Ele nos pedir o Seu peão, Ele virá habitar connosco. É por isso que está escrito, "E Eu colocarei Meu tabernáculo entre vós." "Eu vos darei um peão para que Eu possa habitar convosco." E embora Israel esteja agora no exílio, a hipoteca do Criador está com eles e eles nunca a deixaram.

32) "E Minha alma não vos abominará." Isto é semelhante ao homem que ama seu amigo e deseja habitar com ele. Que fez ele? Ele pegou sua cama e a trouxe para a casa dele. Disse ele, "Aqui está, minha cama está na tua casa, para que eu não me afaste de ti, da tua cama e dos teus vasos." Assim disse o Criador, "E Eu colocarei Meu tabernáculo entre vós e Minha alma não vos abominará." Logo, Minha cama, Divindade, está na vossa casa. "E uma vez que Minha cama está convosco, saibam que Eu nunca me separarei de vós." E por esta razão, "Minha alma não vos abominará," Eu não me separarei de vós.

33) "E Eu caminharei entre vós e serei vosso Deus." Uma vez que meu peão está convosco, devem saber de certeza que eu avanço convosco, como está escrito, "Pois o Senhor teu Deus caminha no meio do teu acampamento, para te libertar e para fazer desistir teus inimigos na tua frente; portanto será teu acampamento sagrado."

Duração Do Exílio

Ki Tissa [Quando Vós Tomais]

21) Nós vemos, e também podem os fortes no mundo, ou seja as nações, que o exílio continua e o Filho de David não chegou. Assim é, mas que faz Israel sofrerem este exílio? São todas as promessas que o Criador lhes havia prometido. Eles entram em sinagogas e seminários e vêem todos os confortos nos livros sagrados, e nos seus corações são felizes de sofrer tudo o que vem sobre eles. Não tivesse sido isso, eles não teriam sido capazes de suportar.

22) Tudo depende do arrependimento. Mas eles não conseguem todos despertar o arrependimento juntos porque está escrito, “Assim será quando todas essas coisas vierem sobre vós.” Está também escrito, “E vós os evocai a se recordarem em todas as nações para onde o Senhor vosso Deus vos baniu.” Também, está escrito, “E vós regressareis ao Senhor vosso Deus.” E então, se Aquele que vos baniu estiver no fim do céu, de lá Ele vos reunirá. E antes que todas estas coisas se tornarem realidade, eles não podem ser despertos por elas para o arrependimento.

23) Ó como Vós haveis selado todos os trilhos e caminhos dos filhos do exílio, e não deixaste possibilidade para eles falarem, pois eles não se mergulharam na redenção em toda e cada geração, não sofreram o exílio, não procuraram recompensa, abandonaram as regras da Torá, e se misturaram com o resto das nações.

24) “Como a mulher grávida se aproxima do tempo de dar à luz, ela contorce-se e grita nas suas dores de parto,” uma vez que é da natureza de uma mulher grávida esperar nove meses inteiros. Mas há alguns bastantes no mundo que atravessam só um ou dois dias do nono mês, enquanto todas as dores e angústias  da mulher grávida são no nono. Assim, até se ela só tiver passado um dia do nono mês, isso é considerado que o todo do nono mês tivesse passado por ela. Assim são Israel: uma vez que eles provaram o sabor do exílio, se eles se arrependerem, isso é considerado para eles como se eles tivessem experimentado todos os apuros que estão escritos na Torá, especialmente que eles haviam experimentado várias angústias desde o princípio do exílio.

A Seu Tempo, Eu O Apressarei

VaYerá [O Senhor Apareceu]

454) Quanto tempo devemos nós estar no exílio até esse tempo? O Criador fez a redenção completamente dependente de se eles se arrependem. Assim, eles serão recompensados ou não recompensados com a redenção por se eles se arrependem ou não, como está escrito, “Eu o Senhor o apressará a seu tempo.” Se eles merecerem, eles se arrependerão, e “Eu o apressarei.” Se eles não merecerem, eles não se arrependerão, e  “a seu tempo.”

A Alegoria do Rei e da Rainha

VaYikra [O Senhor Chamou]

78) Em todos os exílios de Israel, Ele definiu um tempo e um fim para todos eles. E em todos eles, Israel retornam ao Criador e a virgem de Israel, Malchut, retorna ao seu lugar no tempo definido. Mas agora, no último exílio, assim não é. Ela não retornará como nos outros exílios. Este versículo ensina, "Ela caiu; ela não se levantará de novo - a virgem de Israel" e ele não diz, "Ela caiu e Eu não a levantarei de novo."

79) É como um rei que ficou zangado com a rainha e a expulsou do seu palácio por certo período de tempo. Quando esse tempo passasse, a rainha viria e retornaria ante o rei. Isto assim foi uma vez, duas, três. Mas na última vez, ela ficou afastada do palácio do rei e o rei a expulsou do seu palácio durante muito tempo. Disse o rei, "Desta vez não é como as outras vezes, em que ela chegou ante mim. Em vez disso, Eu e todo meu agregado iremos procurá-la."

80) Quando ele a alcançou, ele viu que ela estava deitada na poeira. Quem viu a glória da rainha nessa altura e os pedidos do rei dela? Finalmente, o rei a segurou nos seus braços, a levantou e a trouxe para o seu palácio. E jurou para ela que nunca se separaria dela novamente e nunca estaria longe dela.

81) Isso é semelhante ao Criador: cada vez que a assembleia de Israel esteve no exílio, ela viria e retornaria ante o Rei. Mas agora, neste exílio, assim não é. Em vez disso, o Criador vai segurá-la pela mão e vai levantá-la, apaziguá-la e trazê-la de volta ao Seu palácio.

Na Medida Da Ocultação, A Medida Da Divulgação

VaYerá [O Senhor Apareceu]

453) Vav e tudo aparece nele, pois tudo aparece pela perfeição da Vav. Isto assim é porque em tudo o que está oculto, Ele revela tudo o que está escondido, e aquele que é revelado não virá e revelará o que está oculto.

O homem é criado em absoluta malvadez e humildade, como está escrito, "Quando um potro de um asno selvagem nasce um homem.” E todos os vasos no corpo de um, ou seja os sentidos e as qualidades, e especialmente o pensamento o servem somente com malvadez e insignificância todo o dia. E para aquele que é recompensado a aderir a Ele, o Criador não cria outras ferramentas em vez disso, para ser digno e adequado da recepção da abundância espiritual eterna destinadas a ele. Em vez disso, os mesmos baixos vasos que até então foram usados de uma maneira imunda e repugnante são invertidos para se tornarem vasos de recepção de toda a agradabilidade e gentileza eterna.

Além do mais, cada Kli cujas carências foram as maiores agora se tornou o mais importante. Por outras palavras, a medida que eles revelam é a maior. É tanto assim que se ele tivesse um Kli no seu corpo que não tivesse carências, ele agora se tornaria redundante, pois ele não o serve de qualquer maneira. É como um vaso de madeira ou barro: quanto maior sua carência, ou seja seu desejo, maior sua capacidade e maior sua importância.

E isto se aplica aos mundos superiores, também, uma vez que nenhuma revelação é dispensada sobre os mundos senão através de discernimentos ocultados. E pela medida de ocultação de um grau, assim é a medida de revelações nele, que é dada ao mundo. Se não há ocultação nele, ele não consegue doar coisa alguma.

Este é o sentido da Vav no nome, HaVaYaH. Ela é ZA, cujos Mochin estão sempre em coberturas de Chasadim e estão ocultos da iluminação de Chochmá. É por isso que ele revelará a redenção completa, como está escrito, “A Vav elevará a Hey.” Isto assim é porque a medida de ocultação e cobertura nele determinarão a medida de sua revelação no futuro. E a Hey do fim de HaVaYaH, a Nukva, onde as Chasadim aparecem, e todos os discernimentos de divulgação de Chochmá nos mundos vêm somente dela. E uma vez que não há ocultação nela, ela não consegue revelar o que está oculto, ou seja a redenção. E embora hajam outras ocultações na Nukva, elas são independentemente insuficientes para esta grande divulgação da redenção completa, uma vez que pela medida desta revelação, assim também deve ser a medida da ocultação.

As Trevas Antes Da Redenção

Beresheet [Génesis]

308) Enquanto caminhavam, eles viram que a aurora havia empalidecido e então a luz se levantou. Rabi Chizkiyá disse para Rabi Yosi, “vinde e eu vos mostrarei que assim é a redenção de Israel: Quando o sol da redenção brilha para eles, apuro após apuro virá sobre eles, e trevas após trevas. E quando a luz do Criador brilha sobre eles, como se diz, ‘Seu avanço é tão certo como a aurora,’ está escrito, ‘Mas o sol ou rectidão se levantarão para vós que temeis Meu nome, com curativo nas suas asas.’” 

309) Nessa altura, guerras despertarão no mundo — nação contra nação, e cidade contra cidade — e muitos problemas virão à superfície sobre os inimigos de Israel até que suas faces sejam escurecidas como os lados de um caldeirão. Depois disso, sua redenção aparecerá sobre eles do rugido de sua pressão e aflição.

Beit Lechem [Belém]

VaYechi [Jacob Viveu]

87) E porque é este lugar sagrado chamado "pão," uma vez que a escritura diz que Efrat é Beit Lechem [Casa do Pão]? Isto é porque ela é do nome do Criador, pois eles morrerão lá lutando por Seu nome, "A mão sobre o trono de Koh [Yod-Hey]: o Senhor terá guerra contra Amaleque.” Isto que eles morrerão lá para complementar o nome Yod-Hey. Isto é assim porque o nome não é completo com HaVaYaH até que a memória de Amaleque seja apagada, e é por isso que a guerra é para complementar o nome Yod-Hey com Vav-Hey. É por isso que o nome é chamado Lechem, da palavra Milchamá [guerra], dado que ele lutou no exílio porque ele vinha para complementar o nome do Criador.

Com O Zohar, Sairemos Do Exílio

Nasso [Tomai]

89) Tal como isso será feito, testando Israel no último exílio, como está escrito, "Muitos serão purgados, purificados e refinados," que são do lado do bem, durante o julgamento. "Mas os ímpios agirão perversamente,” do lado do mal, e o versículo, "Nem entrarão eles na terra de Israel," se tornará verdade neles, e ele os mata. 

90) Os sábios compreenderão, pois eles são do lado de Biná, a árvore da vida. Foi deles que O Livro do Zohar disse, "E os sábios brilharão como o esplendor do firmamento," do esplendor da Biná Superior, que é chamada, "arrependimento." Estes não requerem teste, e porque Israel estão destinados a provar da árvore da vida, que é este Livro do Zohar, eles serão libertados do exílio com misericórdia através dele.

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