Uma Vela é um Mitsvá e Torá é Luz
Teruma [Donativo]
729) Uma vela é um Mitsvá [correcção/boa acção]. Uma vela é um Mitsvá com o qual as mulheres são recompensadas. Ele é uma vela de Shabat. Embora as mulheres não sejam recompensadas com a Torá, dado que os homens são recompensados com a Torá, eles iluminam por essa vela, que as mulheres corrigem com este Mitsvá. As mulheres com a correcção desta vela, os homens com a Torá, para acender e iluminar esta vela, que é uma correcção de Mitsvá para o qual as mulheres estão obrigadas.
Uma Mulher É O Fogo Do Senhor
Beresheet [Génesis]
218) “O homem disse, ‘É agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela será chamada ‘Mulher.’” O sentido é que é dela de quem não há outra como ela; ela é a glória da casa. Comparada a ela, todas as mulheres são como macacos comparados ao homem, mas ela será chamada “mulher,” esta e não outra.
O nome Ishá [mulher] implica Esha [fogo do Criador], ou seja a completude da iluminação da esquerda, chamada Esh [Alef-Shin, mas também “fogo”], que está conectada à letra Hey, que é a Nukva. Este é o sentido de a louvar, “Ela será chamada ‘Mulher.’” Devido à iluminação de Chochmá que brilha nela depois de ela ter sido incluída nas Chassadim de seu marido, a ela foi dado o nome “mulher,” que é a iluminação de Chochmá, que é chamada Esh [fogo], como está escrito, “E a luz do Senhor se tornará fogo.” E o nome Ishá é porque Esh está ligado à Hey.
Sua Esposa É A Essência da Casa
Beresheet [Génesis]
231) Sua esposa é a essência da casa, dado que a Divindade não abandona sua casa pelo mérito de sua esposa. É como aprendemos que está escrito, “E Isaac a trouxe para a tenda de sua mãe Sara.” A vela foi reacendida, pois isso foi no tempo de Sara, sua mãe, dado que a Divindade veio para a casa graças a Rebeca. Assim, Divindade está na casa pelo mérito de sua esposa.
232) A Ima superior, Biná, está com o macho, Zeir Anpin, somente quando a casa está corrigida e macho e fêmea, ZON, estão conectados. Nessa altura, a Ima superior concede bênçãos para abençoar ZON. Similarmente, a Ima inferior, Divindade, está com o macho, ou seja com um homem abaixo, somente quando a casa está corrigida e o macho vem até à Nukva e eles se unem. Nessa altura, a Ima inferior, Divindade, concede bênçãos para os abençoar.
O Acampamento de Israel
VaYikahel [Reuniu]
35) Está escrito, "Assim é a conduta de uma mulher adultera." Mas, "Assim é a conduta de uma mulher adultera" é o anjo da morte. "Ela come e limpa sua boca," pois ele queima o mundo com suas chamas e condena as pessoas à morte antes do seu tempo. E ela diz, "Eu não fiz mal algum," pois ele procurou julgamento para eles e eles foram apanhados na sua iniquidade e morreram por verdadeiro julgamento.
36) E quando Israel fizeram o bezerro e todas essas multidões morreram, o anjo da morte estava entre as mulheres, dentro do acampamento de Israel. Uma vez que Moisés viu que o anjo da morte está entre as mulheres e o acampamento de Israel estava entre elas, ele imediatamente reuniu todos os homens separadamente, como está escrito, "Então Moisés reuniu toda a congregação dos filhos de Israel." Estes são os homens que ele congregou e separou para eles.
37) E o anjo da morte não foi separado das mulheres até que o Templo fosse construído.
A Espada Flamejante Que Se Vira Para Todos os Lados
VaYikra [Chamou o Senhor]
325) No dia em que Adão nasceu, eles foram ordenados em relação à árvore do conhecimento e quebraram o mandamento do seu Mestre. E uma vez que a mulher pecou primeiro e a serpente veio sobre ela, como está escrito, "E ele governará sobre ti," doravante, quando quer que os homens sejam culpados ante o Criador, as mulheres do lado do duro Din governarão sobre eles, como está escrito, "Quanto a Meu povo, um filhote é seu mestre e mulheres governam sobre eles."
326) E essas mulheres são chamadas "A espada flamejante que se vira para todos os lados." Todavia, não é que elas virem a espada. Em vez disso, elas são a chama dessa espada, que é chamada, "Uma espada ... que executará a vingança da aliança," "A espada do Senhor está cheia de sangue." E essa espada flamejante que se vira para todos os lados por vezes são machos e por vezes fêmeas.
327)…Quando o profeta de Israel viu que Israel distorciam suas condutas e realizavam iniquidades ante seu Mestre, disse ele, "Mulheres que estão tranquilas, por que ficam quietas? Por que sentam e não despertam no mundo? Levantem-se e tomem governo sobre os homens.”
Débora e Ana
VaYikrá [O Senhor Chamou]
329) Houveram duas mulheres no mundo, e elas louvaram o Criador como todos os homens no mundo não farão. Essas são Débora e Ana. Ana disse, “Não há nenhum tão sagrado como o Senhor, pois não há ninguém além de Vós,” e todos os escritos que se seguem. Ela abriu a porta para a fé no mundo.
195) ...Eles mostraram-me seis palácios com vários prazeres e delícias no lugar onde a cortina está estendida no jardim, uma vez que dessa cortina para a frente, os machos não entram de todo.
196) Em um palácio, está Bátia, filha de Faraó, vários milhares de mulheres justas com ela. Cada uma delas tem lugares de luzes e delícias sem qualquer pressão. Três vezes por dia, arautos clamam, "Eis, a forma de Moisés, o leal profeta, está a chegar" e Bátia sai para um lugar onde há uma partição e vê a forma de Moisés. Ela se dobra ante ele e diz, "Feliz sou eu por ter criado essa luz." Este é o seu prazer mais especial.
197) Bátia retorna às mulheres e engaja-se nas Mitsvot da Torá. Todas elas estão em formas que tinham neste mundo, vestidas de luz, como as roupas dos machos, excepto que elas não brilham tanto quanto as vestes dos machos. Elas se engajam nos sabores e nas Mitsvot da Torá com que não foram recompensadas alcançar nesse mundo e todas essas mulheres que se sentam no mesmo salão com Bátia, filha de Faraó, são chamadas "mulheres tranquilas," pois elas não foram afligidas de todo pela aflição do Inferno.
198) Noutro salão, está Sera, filha de Asher e vários milhares e milhares de mulheres estão com ela. Três vezes por dia, é declarado ante ela, "Eis, aí vem a forma do justo José." Ela rejubila e sai para uma partição que ela tem e vê a luz da forma de José. Ela fica feliz e se dobra ante ele e diz, "Feliz é o dia em que despertei para a tua palavra ao meu velho homem." Posteriormente, ela retorna ao resto das mulheres e se engaja em louvores ao Mestre do mundo e para agradecer o Seu nome. E todo e cada um tem vários lugares e alegria e depois retornam a se engajarem nos mandamentos da Torá e seus sabores.
199) Noutro salão, está Yocheved, a mãe de Moisés, o leal profeta, com vários milhares e dezenas de milhares com ela. Em vez disso, três vezes por dia, ela agradece e louva o Criador, ela e todas essas mulheres com ela. Elas cantam a canção do mar todos os dias e ela sozinha começa daqui. "Miriam a profetiza, irmã de Araão, pegou o pandeiro na sua mão" e todos esses justos no Jardim do Éden escutam a voz do seu cantar e vários anjos sagrados agradecem e louvam o sagrado nome com ela.
200) Noutro salão, está a Profetiza Débora. Aqui, também, todas as mulheres que estão com ela agradecem e cantam em cantar aquilo que ela disse neste mundo. Quem viu a alegria dos justos e das mulheres justas que servem o Criador? Há quatro palácios ocultos das mães sagradas que não foram dadas ao exílio ante esses palácios e não há ninguém que as veja. Todos os dias estão sozinhas.
201) Todas as noites, todas elas se reúnem porque a hora do Zivug [acoplamento] é a meia noite, seja neste mundo ou naquele mundo. O Zivug daquele mundo é a adesão de alma com alma, de luz com luz.
O Zivug deste mundo é de corpo com corpo e tudo é como deve ser, uma espécie com sua espécie, um Zivug por Zivug. Um corpo por corpo é neste mundo. O Zivug daquele mundo é de luz por luz. Os salões das quatro mães são chamados "salões de filhas de confiança" e eu não fui recompensado com olhar para elas. Felizes são os justos, homens e fêmeas, que seguem o caminho direito neste mundo e são recompensados com todos os prazeres daquele mundo.
202) O Zivug daquele mundo produz mais frutos que um Zivug que é feito neste mundo. No seu Zivug - no Zivug daquele mundo, no seu desejo como um, quando as almas se apegam umas às outras - eles dão fruto e luzes saem deles e se tornam velas. Estas são as almas dos prosélitos que se convertem.
Os Salões das Almas Femininas
Shlach Lecha [Enviai]
195) ...Eles mostraram-me seis palácios com vários prazeres e delícias no lugar onde a cortina está estendida no jardim, uma vez que dessa cortina para a frente, os machos não entram de todo.
196) Em um palácio, está Bátia, filha de Faraó, vários milhares de mulheres justas com ela. Cada uma delas tem lugares de luzes e delícias sem qualquer pressão. Três vezes por dia, arautos clamam, "Eis, a forma de Moisés, o leal profeta, está a chegar" e Bátia sai para um lugar onde há uma partição e vê a forma de Moisés. Ela se dobra ante ele e diz, "Feliz sou eu por ter criado essa luz." Este é o seu prazer mais especial.
197) Bátia retorna às mulheres e engaja-se nas Mitsvot da Torá. Todas elas estão em formas que tinham neste mundo, vestidas de luz, como as roupas dos machos, excepto que elas não brilham tanto quanto as vestes dos machos. Elas se engajam nos sabores e nas Mitsvot da Torá com que não foram recompensadas alcançar nesse mundo e todas essas mulheres que se sentam no mesmo salão com Bátia, filha de Faraó, são chamadas "mulheres tranquilas," pois elas não foram afligidas de todo pela aflição do Inferno.
198) Noutro salão, está Sera, filha de Asher e vários milhares e milhares de mulheres estão com ela. Três vezes por dia, é declarado ante ela, "Eis, aí vem a forma do justo José." Ela rejubila e sai para uma partição que ela tem e vê a luz da forma de José. Ela fica feliz e se dobra ante ele e diz, "Feliz é o dia em que despertei para a tua palavra ao meu velho homem." Posteriormente, ela retorna ao resto das mulheres e se engaja em louvores ao Mestre do mundo e para agradecer o Seu nome. E todo e cada um tem vários lugares e alegria e depois retornam a se engajarem nos mandamentos da Torá e seus sabores.
199) Noutro salão, está Yocheved, a mãe de Moisés, o leal profeta, com vários milhares e dezenas de milhares com ela. Em vez disso, três vezes por dia, ela agradece e louva o Criador, ela e todas essas mulheres com ela. Elas cantam a canção do mar todos os dias e ela sozinha começa daqui. "Miriam a profetiza, irmã de Araão, pegou o pandeiro na sua mão" e todos esses justos no Jardim do Éden escutam a voz do seu cantar e vários anjos sagrados agradecem e louvam o sagrado nome com ela.
200) Noutro salão, está a Profetiza Débora. Aqui, também, todas as mulheres que estão com ela agradecem e cantam em cantar aquilo que ela disse neste mundo. Quem viu a alegria dos justos e das mulheres justas que servem o Criador? Há quatro palácios ocultos das mães sagradas que não foram dadas ao exílio ante esses palácios e não há ninguém que as veja. Todos os dias estão sozinhas.
201) Todas as noites, todas elas se reúnem porque a hora do Zivug [acoplamento] é a meia noite, seja neste mundo ou naquele mundo. O Zivug daquele mundo é a adesão de alma com alma, de luz com luz.
O Zivug deste mundo é de corpo com corpo e tudo é como deve ser, uma espécie com sua espécie, um Zivug por Zivug. Um corpo por corpo é neste mundo. O Zivug daquele mundo é de luz por luz. Os salões das quatro mães são chamados "salões de filhas de confiança" e eu não fui recompensado com olhar para elas. Felizes são os justos, homens e fêmeas, que seguem o caminho direito neste mundo e são recompensados com todos os prazeres daquele mundo.
202) O Zivug daquele mundo produz mais frutos que um Zivug que é feito neste mundo. No seu Zivug - no Zivug daquele mundo, no seu desejo como um, quando as almas se apegam umas às outras - eles dão fruto e luzes saem deles e se tornam velas. Estas são as almas dos prosélitos que se convertem.
Bênção Para as Mulheres é Através dos Homens
VaYechi [Jacob Viveu]
494) …“Ele abençoará - Ele abençoará a casa de Israel." Por que está escrito, "Abençoará," duas vezes? "O Senhor se preocupou connosco, Ele abençoará" são os homens e "Ele abençoará a casa de Israel" são as mulheres. Isso assim é porque os machos precisam de ser abençoados primeiro e depois as mulheres, pois mulheres são abençoadas somente pela bênção dos machos. E quando os machos são abençoados, as mulheres são abençoadas, como está escrito, "E fez expiação para si e para sua casa." Portanto, a pessoa precisa de fazer expiação primeiro para si e depois pela sua casa, dado que o macho chega antes da fêmea para que ela seja abençoada por ele.
495) As mulheres são abençoadas somente pelos machos, quando elas são abençoadas primeiro. E elas são abençoadas desta bênção pelos machos. Elas não precisam de uma bênção especial sua. Então por que diz o versículo, "Abençoará a casa de Israel," se as mulheres não precisam de uma bênção especial? Certamente, o Criador dá bênção adicional ao macho que é casado com uma mulher para que sua esposa seja abençoada através dele.
Similarmente, em todos os lugares, o Criador dá bênção a um macho que é casado com uma mulher para que ela seja abençoada por este adicional. E uma vez que o homem casa com uma mulher, Ele lhe dá duas partes, uma para si e outra para sua esposa. E ele recebe tudo, sua própria parte e a da sua esposa. É por isso que uma bênção especial está escrita para as mulheres, "Abençoará a casa de Israel," pois esta é sua parte. Contudo, os machos recebem sua parte, também e dão-a a elas mais tarde.
Aquele Que Não Casou Com Uma Mulher É Defeituoso
VaYikrá [O Senhor Chamou]
63) “Quando qualquer homem de vós trás uma oferenda,” excluindo aquele que não casou com uma mulher, dado que sua oferenda não é uma oferenda e bênçãos não estão presentes nele, nem acima nem abaixo. Isto significa que o versículo, “Quando qualquer homem de vós trás uma oferenda” é diferente, pois seu não é um homem e não está incluído entre os homens, e Divindade não está sobre ele, pois ele é defeituoso, e ele é chamado, “mutilado,” e os mutilados são removidos de tudo, tanto quanto o mais do altar, de oferecer um sacrifício.
64) Nadabe e Abihu provam que as palavras, "Então fogo saiu fora de perante o Senhor" foram porque eles não eram casados. É por isso que está escrito, "Quando qualquer homem de vós trás uma oferenda ao Senhor." Um homem com macho e fêmea é digno de fazer este sacrifício, e não outro.
65) Embora falemos de Nadabe e Abihu de uma maneira diferente, é certamente porque eles não eram casados, mas incenso é a mais alta de todas as oferendas no mundo, pelo qual o superior e inferior são abençoados. E eles não são dignos de oferecer esta oferenda, que está acima de todos os sacrifícios, uma vez que eles eram solteiros. Assim, eles são desajustados para oferecer um sacrifício, tanto quanto com coisas tais sublimes como incenso, pois eles não são dignos de fazer o mundo abençoado por elas.
66) “Então o fogo saiu fora perante o Senhor e os consumiu." Porque foram eles punidos tão duramente? É como um homem que vem até à rainha para lhe dizer que o rei veio para sua casa para estar com ela e rejubilar com ela. O homem veio perante o rei e o rei viu que o homem era aleijado. O rei disse, “É desonroso para mim que Eu venha até à rainha através deste homem aleijado.” Entretanto, a rainha concertou a casa para o rei, e dado que ela viu que o rei estava pronto para vir até ela, e o homem causou que o rei a abandonasse, ela ordenou que este homem fosse condenado à morte.
67) Similarmente, quando Nadabe e Abihu entraram com incenso em suas mãos, a rainha (Malchut)estava alegre e se concertou a si mesma para receber a face do rei (ZA). Quando o rei viu que estes homens eram defeituosos, o rei não desejou vir para estar com a rainha através deles, e o rei abandonou-a. Quando a rainha viu que o rei a abandonou devido a eles, prontamente, “Então fogo saiu de perante o Senhor e os consumiu.”
68) E tudo isto é porque aquele que não é casado é defeituoso. Ele é mutilado perante o rei, e a santidade do rei abandona-o e não permanece no defeito. Está escrito sobre isso, “Quando qualquer homem de vós trás uma oferenda,” ou seja aqueles que são chamados "homens" trarão uma oferenda e aqueles que não são chamados "homens," os solteiros, não trarão uma oferenda.
O Homem é Composto de Macho e Fêmea Juntos
Nasso [Toma]
141) Homem é uma inclusão de macho e fêmea, dado que aquele no qual macho e fêmea se uniram é chamado, "um homem," e então ele é temeroso perante Deus. Além do mais, há humildade nele. E ainda mais, há Chesed nele.
E aquele que não têm macho e fêmea, não há temor nele, nem humildade e nem piedade. É por isso que o homem é considerado incluir tudo. E dado que é chamado, "Adam" [homem], háChesed nele, como está escrito, "Eu disse, 'Misericórdia será edificada para sempre.'" Mas o mundo não pode ser construído sem um macho e uma fêmea.
142) Está escrito, "Mas a misericórdia do Senhor é de interminável a interminável sobre aqueles que O temem." "Aqueles que O temem" são o todo do homem, macho e fêmea, pois caso contrário não há temor nele. "Mas a misericórdia do Senhor é de interminável a interminável" são os sacerdotes que vêm do lado de Chesed. E eles herdam esta quota, que vem do mundo superior, ZA, ao mundo inferior, Malchut. "Sobre aqueles que O temem" significa os sacerdotes abaixo, que contêm macho e fêmea, para serem inclusivos, como no homem, que é macho e fêmea. "E Sua rectidão aos filhos dos filhos," dado que ele foi recompensado com filhos dos filhos.
Uma Alma Macho e uma Alma Fêmea
Ki Tazria [Quando uma Mulher Pare]
9) "A mulher que primeiro insemina, dá à luz um menino." O Criador sentencia se a gota é macho ou fêmea e você diz, "A mulher que primeiro insemina, dá à luz um menino." Portanto, a sentença do Criador é redundante. Certamente, é certamente o Criador que decide entre uma gota macho e uma gota fêmea. E porque Ele o discerniu, Ele sentencia se ela vai ser macho ou fêmea.
Há três parceiros num homem: o Criador, seu pai e sua mãe. Seu pai dá o branco nele; sua mãe - o vermelho nele; e o Criador dá a alma. Se a gota é macho, o Criador dá a alma de um macho. Se é fêmea, o Criador dá a alma de uma fêmea. Sucede-se que quando a mulher é primeiro inseminada, a gota ainda não se tornou macho, se o Criador não enviou dentro dela a alma de um macho.
Este discernimento que o Criador faz numa gota - que ela é adequada para a alma de um macho ou de uma fêmea - é considerada "a sentença do Criador." Não tivesse Ele discernido e não tivesse enviado a alma de um macho, a gota não se teria tornado um macho. Portanto, as duas afirmações não se contradizem uma à outra.
10) E uma vez que ela é inseminada, será que pare? Afinal, isto requer gravidez. Deveria ter sido dito, "Se a mulher for impregnada, ela dá à luz um menino." Ou seja, "Se ela for inseminada, ela pare"? Desde o dia da inseminação e concepção até ao dia do nascimento, a mulher não tem uma palavra na sua boca senão do seu descendente, sobre se ele será macho. É por isso que está escrito, "Se a mulher for inseminada, ela pare um menino."
Ser Recompensado Com Filhos
VaYeshev [E Yakov Se Sentou]
163) Até se um homem se envolve na Torá dia a dentro e dia fora, mas sua origem e nascente são em vão, pois ele não gera filhos, não é um poço, pois o poço e a origem são um, e aquele que não tem filhos é como aquele cuja origem não entrou nele e não age dentro dele.
177) “Vem à esposa de teu irmão.” Ele não teve de lhe dizer isso, dado que Judá e todas as tribos o sabiam. Mas a principal razão porque ele lho disse, “…e cria uma semente,” é que essa semente foi necessária para essa coisa ser corrigida… Embora o homem tenha sido sentenciado à morte, que o separa da raiz eterna, ele ainda não está completamente separado, pois ele permanece anexo à sua raiz eterna através dos filhos que cada um tem, uma vez que cada filho é uma parte do corpo do pai. Assim, cada pessoa é como um elo na corrente da vida, que começa com Adam haRishon [o primeiro homem] e continua até a ressuscitação dos mortos, para todo o sempre. E enquanto a corrente da vida do homem continuar, pois ele deixa um filho atrás dele, a morte não o separa da eternidade de todo, e ele está aparentemente ainda vivo.
188) Assim, está escrito, “Eis, filhos são uma herança do Senhor.” É o vínculo da vida da alma, como está escrito, “Todavia a alma do meu senhor se encontrará atada no vínculo da vida,” considerado o mundo vindouro.
É a isto que o texto chama, “herança” [também pode significar terra em Hebraico]. E quem recompensa o homem ao vir a esta terra? Filhos. Os filhos o recompensam com a terra do Senhor; assim, feliz é o homem que foi recompensado com filhos, para lhes ensinar os caminhos da Torá.
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