Que Ele Me Beije Com Os Beijos Da Sua Boca
Terumá [Donativo]
371) Porque fez Rei Salomão, que trouxe palavras de amor entre o mundo superior, Zeir Anpin, e o mundo inferior, Malchut, e o princípio do louvor do melhoramento do amor que ele introduziu entre eles, “Que ele me beije.” Certamente, há amor de Dvekut [adesão] de espírito a espírito somente num beijo, e um beijo na boca, a saída do espírito e sua saída. Quando eles se beijam um ao outro, estes espíritos se apegam um ao outro e se tornam um, e então é um amor.
372) O beijo do amor se espalha para as quatro direcções, e as quatro direcções se apegam juntas, e elas estão dentro da fé, Malchut. E os quatro espíritos sobem por quatro letras, que são os nomes das quais o nome sagrado depende, e dos quais o superior e o inferior dependem. O louvor do Cântico dos Cânticos depende deles, e eles são as quatro letras de Ahavá [“amor, ”Alef-Hey-Bet-Hey]. Eles são a Merkavá [carruagem/assembleia] superior, HGTM (Chesed e Gevurá, Tiferet eMalchut), e eles estão a conectar-se e Dvekut,e a completude de tudo.
Vede A Vida Com A Mulher Que Amais
Miketz [No Fim]
70) “Vede a vida com a mulher que amais.” Este versículo é um sublime segredo. “Desfrutai a vida” é vida do mundo vindouro, pois feliz é o homem que é recompensado com ela, como deve ser.
71) “Com a mulher que amais” é a assembleia de Israel, que é a Nukva, uma vez que é sobre ela que amor está escrito, como está escrito, “Eu vos amei com amor interminável.” Quando? Quando o lado direito se segura a ela, como está escrito, “Desta forma com misericórdia Eu vos atrai,” e misericórdia[Chesed] é o lado direito.
145) Os justos têm várias secções acima de secções nesse mundo. A mais alta dessas secções é para aqueles para quem o amor é seu Mestre está conectada, uma vez qeu sua secção se ata ao palácio que sobe acima de tudo com isso, o Criador é enriquecido com amor.
146) Este palácio, o mais alto de todos, se chama "amor" e tudo se apoia sobre o amor, como está escrito, "Muitas águas não saciam o amor." Tudo se apoia no amor porque o sagrado nome,HaVaYaH, assim é. A ponta superior, Keter de Yod de HaVaYaH, Chochma, nunca o abandona porque a Keter está sobre ela com amor e elas nunca se separam uma da outra.
Similar é a Hey de HaVaYaH, como está escrito, "E um rio, Bina, sai do Eden, Chochma." Bina sempre sai de Chochma e elas sempre se apegam com amor.
147) Quando Vav-Hey,Zeir Anpin e Malchut, se apegam uma à outra, elas se apegam juntas com amor, o noivo com a noiva, cujo caminho é sempre em amor. Sucede-se que Yod com Hey, Hey com Vav e Vav com a última Hey sempre se conectam umas às outras com amor e tudo é chamado "amor." Assim, aquele que ama o Rei fica atado a esse amor e por essa razão, "Ama o Senhor teu Deus."
138) "E tu amarás o Senhor teu Deus." "E tu amarás" signfica que a pessoa deve conectar-se a Ele com amor sublime, que qualquer obra que a pessoa deva fazer pelo Criador deve ser feita com amor, tal como não há obra como o amor do Criador. Estas palavras, amor, são o todo da Torá, dado que os dez mandamentos na Torá estão incluidos lá.
139) Não há nada mais favorável aos olhos do Criador que aquele que O ama adequadamente, como está escrito, "Com todo teu coração." O que significa "com todo"? Deveria ter dito "com todo teu coração," bem como "com toda tua alma" e "com toda tua força"; o que é "com todo teu coração"? Isso vem para incluir ambos os corações - um bom e um mau. "Com toda tua alma" significa as duas almas - uma boa e uma má. "Com toda tua força" significa se a pessoa entra na riqueza por herança ou se ela fez por merecer.
140) Aquele que ama o Criador é coroado com Chésed [graciosidade/misericórdia] de todos os lados. Ele faz Chésed a todos e não tem preocupação pelo seu próprio corpo ou riqueza. De onde sabemos isto? De Abraão, que não tinha misericórdia do seu coração, sua alma e sua riqueza por causa de seu amor pelo seu Mestre.
141) "Do seu coração" significa que Abraão não zelava pela sua própria vontade por amor ao seu Mestre. "Da sua alma" significa que ele não tinha misericórdia do seu filho e esposa por amor ao seu Mestre. "Da sua riqueza" significa que ele ficava numa encruzilhada e oferecia comida ao mundo inteiro. Essa é a razão pela qual ele foi coroado com uma coroa da Sefirá Chésed, como está escrito, "Misericórdia para Abraão."
Aquele que está atado com o amor do seu Mestre é recompensado com ele e além do mais, todos os mundos são abençoados por ele. Esse é o sentido do que está escrito, "E os Teus devotos te abençoarão." Não o pronuncie "Te abençoarão", mas "Abençoarão Kô," uma vez que os devotos, aqueles que foram recompensados com a Sefirá de Chésed, abençoarão a Divindade, que é chamada Kô. Portanto, até a Divindade é abençoada por causa deles.
730) "Coloca-me um selo sobre teu coração... seus clarões são clarões de fogo." A assembleia de Israel, Nukva, tem um desejo e anseio completo pelo Criador somente através das almas dos justos, que despertam a nascente da água inferior na Nukva, em oposição à água superior de ZA, que eleva MAN para a Nukva. Isso assim é pois nesse tempo, o desejo e anseio completo estão em adesão, para dar frutos.
731) E assim que ZON estão apegados um ao outro e ela recebe um desejo por ZA, ela diz, "Coloca-me um selo sobre teu coração." É da conduta de um selo que assim que está anexo a um lugar, ele deixa sua impressão lá embora seja removido de lá. Portanto ela não se move dele e toda a forma e impressão dele lá permanecem. Assim disse a assembleia de Israel, a Nukva: "Eis, eu me apeguei a ti, E embora me afaste de ti e vá para o exílio, coloca-me um selo sobre teu coração, para que minha forma inteira permaneça em ti," como um selo que deixa sua forma inteira no lugar onde ela foi anexa.
732) "Pois o amor é tão forte como a morte." Ele é tão forte como a separação do espírito do corpo. Quando o tempo chega da pessoa abandonar o mundo e ela viu aquilo que ela viu, o espírito vai para todos os órgãos do corpo e elvanta suas ondas, como se navegando num navio no mar sem remos, inutilmente levantando e caindo, chegando e procurando se despedir de todos os órgãos do corpo. Não há nada mais difícil que o dia em que o espírito abandona o corpo. Tal é o pode do amor da assembleia de Israel para o Criador, tal como o poder da morte no tempo em que o espírito deseja abandonar o corpo.
733) "Ciume é tão duro como o submundo." Qualquer pessoa que ame e que o ciume não esteja atado a ele, o seu amor não é amor, uma vez que o ciume completa o amor. Disto podemos aprender que um homem deve ser ciumento para sua esposa, para que ele se conecte com ela em amor completo, uma vez que como resultado, ele não olhará para outra mulher. "Ciume é tão duro como o submundo." Como o submundo é duro aos olhos dos ímpios - de descer até ele, o ciume é duro aos olhos do amante invejoso - de se separarem desse amor.
734) Quando os ímpios são trazidos para baixo para o submundo, lhes é dito porque estão a ser trazidos para lá e isso é duro para eles. Portanto, aquele que é invejoso exige pecados e pensa sobre quantas acções suspeitas ela fez e depois um laço de amor está atado nele.
735) "Seus clarões são clarões de fogo, a chama do Senhor." "A chama do Senhor" é uma chama ardente que emerge do Shofar [chifre de carneiro], Yesod Ima, chamado Kô [Yod-Hey],
que despertou e arde. Essa é a linha esquerda de Ima, como está escrito, "Que sua esquerda esteja debaixo de minha cabeça." Isto faz arder a chama do amor da assembleia de Israel, Divindade, pelo Criador.
736) Por esta razão, muita água não será capaz de extinguir o amor, dado que quando a direita - água, Chésed - chega, ela acrescenta à queimada do amor e não extingue a chama da esquerda, como está escrito, "E sua direita me abraçará." Isso assim é porque durante a iluminação de Chochmá na linha esquerda de Ima para a Nukva, ela é um fogo ardente, pois ela é sem Chasadim, chamadas "água," para extinguir o fogo, ela não extingue a iluminação de Chochmá com isso. Pelo contrário, ela acrescenta e complementa sua iluminação porque ela veste Chochmá sem Chasadim e a Chochmá brilha em completa perfeição.
739) Em todos os lugares, o macho persegue a Nukva e desperta o amor por ela. Mas aqui sucede-se que ela desperta o amor e persegue-o a ele, como está escrito, "Coloca-me um selo sobre teu coração." Habitualmente, contudo, não é de mérito da Nukva perseguir o macho. Certamente, esta é uma questão pouco clara e uma coisa sublime, escondida nos tesouros do Rei.
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Salão do Amor
VaEtchanan [Eu Supliquei]
145) Os justos têm várias secções acima de secções nesse mundo. A mais alta dessas secções é para aqueles para quem o amor é seu Mestre está conectada, uma vez qeu sua secção se ata ao palácio que sobe acima de tudo com isso, o Criador é enriquecido com amor.
146) Este palácio, o mais alto de todos, se chama "amor" e tudo se apoia sobre o amor, como está escrito, "Muitas águas não saciam o amor." Tudo se apoia no amor porque o sagrado nome,HaVaYaH, assim é. A ponta superior, Keter de Yod de HaVaYaH, Chochma, nunca o abandona porque a Keter está sobre ela com amor e elas nunca se separam uma da outra.
Similar é a Hey de HaVaYaH, como está escrito, "E um rio, Bina, sai do Eden, Chochma." Bina sempre sai de Chochma e elas sempre se apegam com amor.
147) Quando Vav-Hey,Zeir Anpin e Malchut, se apegam uma à outra, elas se apegam juntas com amor, o noivo com a noiva, cujo caminho é sempre em amor. Sucede-se que Yod com Hey, Hey com Vav e Vav com a última Hey sempre se conectam umas às outras com amor e tudo é chamado "amor." Assim, aquele que ama o Rei fica atado a esse amor e por essa razão, "Ama o Senhor teu Deus."
Amor é o Todo da Gratidão
VaEtchanan [Eu Supliquei]
138) "E tu amarás o Senhor teu Deus." "E tu amarás" signfica que a pessoa deve conectar-se a Ele com amor sublime, que qualquer obra que a pessoa deva fazer pelo Criador deve ser feita com amor, tal como não há obra como o amor do Criador. Estas palavras, amor, são o todo da Torá, dado que os dez mandamentos na Torá estão incluidos lá.
139) Não há nada mais favorável aos olhos do Criador que aquele que O ama adequadamente, como está escrito, "Com todo teu coração." O que significa "com todo"? Deveria ter dito "com todo teu coração," bem como "com toda tua alma" e "com toda tua força"; o que é "com todo teu coração"? Isso vem para incluir ambos os corações - um bom e um mau. "Com toda tua alma" significa as duas almas - uma boa e uma má. "Com toda tua força" significa se a pessoa entra na riqueza por herança ou se ela fez por merecer.
140) Aquele que ama o Criador é coroado com Chésed [graciosidade/misericórdia] de todos os lados. Ele faz Chésed a todos e não tem preocupação pelo seu próprio corpo ou riqueza. De onde sabemos isto? De Abraão, que não tinha misericórdia do seu coração, sua alma e sua riqueza por causa de seu amor pelo seu Mestre.
141) "Do seu coração" significa que Abraão não zelava pela sua própria vontade por amor ao seu Mestre. "Da sua alma" significa que ele não tinha misericórdia do seu filho e esposa por amor ao seu Mestre. "Da sua riqueza" significa que ele ficava numa encruzilhada e oferecia comida ao mundo inteiro. Essa é a razão pela qual ele foi coroado com uma coroa da Sefirá Chésed, como está escrito, "Misericórdia para Abraão."
Aquele que está atado com o amor do seu Mestre é recompensado com ele e além do mais, todos os mundos são abençoados por ele. Esse é o sentido do que está escrito, "E os Teus devotos te abençoarão." Não o pronuncie "Te abençoarão", mas "Abençoarão Kô," uma vez que os devotos, aqueles que foram recompensados com a Sefirá de Chésed, abençoarão a Divindade, que é chamada Kô. Portanto, até a Divindade é abençoada por causa deles.
Amor é Tão Forte como a Morte; Ciume é Tão Duro como o Submundo
VaYechi [Jacob Viveu]
730) "Coloca-me um selo sobre teu coração... seus clarões são clarões de fogo." A assembleia de Israel, Nukva, tem um desejo e anseio completo pelo Criador somente através das almas dos justos, que despertam a nascente da água inferior na Nukva, em oposição à água superior de ZA, que eleva MAN para a Nukva. Isso assim é pois nesse tempo, o desejo e anseio completo estão em adesão, para dar frutos.
731) E assim que ZON estão apegados um ao outro e ela recebe um desejo por ZA, ela diz, "Coloca-me um selo sobre teu coração." É da conduta de um selo que assim que está anexo a um lugar, ele deixa sua impressão lá embora seja removido de lá. Portanto ela não se move dele e toda a forma e impressão dele lá permanecem. Assim disse a assembleia de Israel, a Nukva: "Eis, eu me apeguei a ti, E embora me afaste de ti e vá para o exílio, coloca-me um selo sobre teu coração, para que minha forma inteira permaneça em ti," como um selo que deixa sua forma inteira no lugar onde ela foi anexa.
732) "Pois o amor é tão forte como a morte." Ele é tão forte como a separação do espírito do corpo. Quando o tempo chega da pessoa abandonar o mundo e ela viu aquilo que ela viu, o espírito vai para todos os órgãos do corpo e elvanta suas ondas, como se navegando num navio no mar sem remos, inutilmente levantando e caindo, chegando e procurando se despedir de todos os órgãos do corpo. Não há nada mais difícil que o dia em que o espírito abandona o corpo. Tal é o pode do amor da assembleia de Israel para o Criador, tal como o poder da morte no tempo em que o espírito deseja abandonar o corpo.
733) "Ciume é tão duro como o submundo." Qualquer pessoa que ame e que o ciume não esteja atado a ele, o seu amor não é amor, uma vez que o ciume completa o amor. Disto podemos aprender que um homem deve ser ciumento para sua esposa, para que ele se conecte com ela em amor completo, uma vez que como resultado, ele não olhará para outra mulher. "Ciume é tão duro como o submundo." Como o submundo é duro aos olhos dos ímpios - de descer até ele, o ciume é duro aos olhos do amante invejoso - de se separarem desse amor.
734) Quando os ímpios são trazidos para baixo para o submundo, lhes é dito porque estão a ser trazidos para lá e isso é duro para eles. Portanto, aquele que é invejoso exige pecados e pensa sobre quantas acções suspeitas ela fez e depois um laço de amor está atado nele.
735) "Seus clarões são clarões de fogo, a chama do Senhor." "A chama do Senhor" é uma chama ardente que emerge do Shofar [chifre de carneiro], Yesod Ima, chamado Kô [Yod-Hey],
que despertou e arde. Essa é a linha esquerda de Ima, como está escrito, "Que sua esquerda esteja debaixo de minha cabeça." Isto faz arder a chama do amor da assembleia de Israel, Divindade, pelo Criador.
736) Por esta razão, muita água não será capaz de extinguir o amor, dado que quando a direita - água, Chésed - chega, ela acrescenta à queimada do amor e não extingue a chama da esquerda, como está escrito, "E sua direita me abraçará." Isso assim é porque durante a iluminação de Chochmá na linha esquerda de Ima para a Nukva, ela é um fogo ardente, pois ela é sem Chasadim, chamadas "água," para extinguir o fogo, ela não extingue a iluminação de Chochmá com isso. Pelo contrário, ela acrescenta e complementa sua iluminação porque ela veste Chochmá sem Chasadim e a Chochmá brilha em completa perfeição.
739) Em todos os lugares, o macho persegue a Nukva e desperta o amor por ela. Mas aqui sucede-se que ela desperta o amor e persegue-o a ele, como está escrito, "Coloca-me um selo sobre teu coração." Habitualmente, contudo, não é de mérito da Nukva perseguir o macho. Certamente, esta é uma questão pouco clara e uma coisa sublime, escondida nos tesouros do Rei.
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