A SOLUÇÃO
Com o tempo e pelo mundo, homens sábios falharam arranjar uma solução que fosse aceite por todos. Ofereço uma solução genuína que é tanto aceitável e os une a todos.
A NOVA SOCIEDADE
A aceitação da religião de "ama teu próximo como a ti mesmo," tão simples como isso, (ou seja a religião é "ama teu próximo como a ti mesmo"!). Uma distribuição justa dos lucros, para que cada um trabalhe de acordo com suas habilidades e receba de acordo com suas necessidades. Propriedade privada existe, mas seu proprietário não deve lucrar dela mais do que ele necessita realmente. Os desempregados receberão suas necessidades igualmente com os empregados. Pessoas que vivem em comunas receberão igualmente aos trabalhadores. Lucros serão utilizados para construir bens públicos.
A MUDANÇA DE FORMA
A vontade de receber que está impressa em cada criatura tem uma forma diferente da do Criador. Desta forma a alma O abandonou, porque uma mudança de forma no espiritual é como um machado que corta em dois no material. Assim é claro que o que o Criador quer de nós é equivalência de forma, pela qual regressaremos e nos apegaremos a Ele como antes de sermos criados. Como diz o versículo: "Te apegares aos Seus atributos: como Ele é misericordioso, também tu sê misericordioso". Ou seja que nós mudamos os nossos atributos, que são a vontade de receber, e aceitamos os atributos do Criador, que consistem puramente de doação, de tal maneira que tudo o que fazemos é somente para doar sobre nossos semelhantes e os beneficiar no melhor da nossa habilidade. Com isso chegamos ao propósito da adesão com Ele, ou seja equivalência de forma. E as coisas que o homem deve fazer para si mesmo, o mínimo necessário para ele e sua família, não é considerado uma mudança de forma porque "necessidade não louvada nem condenada". E isso será descoberto no tempo do Messias. Quando essa lição for aprendida alcançaremos completa redenção.
DOIS CAMINHOS PARA DESCOBRIR A PERFEIÇÃO
Um caminho de Torá ou um caminho de dor. Esta técnica trará uma total destruição do mundo numa terceira guerra mundial. Os sobreviventes decidirão não trabalhar para si mesmos mais do que é na realidade necessário e dedicarão o remanescente de suas acções para o bem dos outros. E se todas as nações do mundo consentirem que nenhum homem deva se preocupar consigo mesmo mas somente com os outros, guerra deixará de existir.
A TORÁ DO MESSIAS
A Torá (também método) de equivalência de forma. O Messias ensinará a cada um a adorar Deus através de equivalência de forma, ou seja que ele provará que se as pessoas seguirem o seu caminho elas se darão bem. Contudo, se elas não tomarem sobre si mesmas o trabalho de Deus, serão conduzidas a um caminho de terrível dor e serão destruídas pela guerra. Então as nações do mundo procurarão conselho sobre como evitar guerras, e elas virão ao Messias, a Jerusalém, e ele lhes ensinará esta Torá.
A FORMAÇÃO RELIGIOSA
A formação religiosa de todas as nações do mundo deve primeiro e antes de mais obrigar seus membros a doarem sobre seus semelhantes o conceito da vida de outra pessoa vir primeiro do que a nossa própria, a formação de "Ama teu próximo como a ti mesmo", ou seja que uma pessoa não beneficiará da sociedade mais que os desprivilegiados. Esta é uma religião abrangente para todas as nações que operará dentro da estrutura da nova sociedade. Mas inversamente cada nação poderá perseguir sua própria religião e tradições, e uma não deve interferir com a outra.
As leis destas iguais a toda a religião (doação) são:
Um trabalhará para os outros ao melhor da sua habilidade e se necessário, até que não haja mais fome no mundo.
Embora alguém possa ser um bom trabalhador, este não beneficiará da sociedade mais que os despriveligiados, para que o padrão de vida seja igual para todos.
Embora haja uma religião, honras devem ser acrescentadas que sejam compatíveis com a religião, aquele que doa mais sobre a sociedade receberá condecoração superior.
As leis da sociedade punirão qualquer um que se abstenha de dar o seu máximo.
Todo e cada um deve se empenhar, de acordo com a sua religião, a constantemente melhorar o padrão de vida do mundo, para que todos aqueles que vêm para ele tenham prazer nas suas vidas e desfrutem da vida mais e mais.
Nem todos se devem envolver na espiritualidade, mas somente alguns escolhidos de acordo com as necessidades mutáveis. Haverá um chamado Supremo Tribunal e todos aqueles que desejem participar na vida espiritual, devem primeiro ser permitidos a assim fazer por este tribunal.
Cada indivíduo ou grupo que entre na nova estrutura deve fazer um voto de fidelidade para observar tudo isso porque Deus assim mandou, ou pelo menos pedir para ensinar aos seus filhos o que Deus assim mandou. Aqueles que afirmam se acomodar pela ideologia devem ser aceites sob condição. Se eles viverem à altura podem ser totalmente aceites. Independentemente, eles devem prometer não passar aos seus filhos seu caminho de heresia, mas confiar a sua educação às mãos do estado. E se não quiserem nenhuma das duas não devem ser aceites de todo pois corromperão seus amigos e a perda excederá o lucro.
Deve primeiro haver uma pequena organização cujos membros estejam dispostos a trabalhar de acordo com a sua habilidade e a receber de acordo com as suas necessidades por razões religiosas. Eles trabalharão diligentemente como se fossem trabalhadores contratados, se necessário mais que oito horas por dia. Nesta organização haverá a completa administração como a de um estado, para que a administração dessa pequena sociedade seja suficiente para uma estrutura para todas as nações do mundo. Essa organização será como o ponto central que se expande sobre todas as nações e países pelo mundo e todos aqueles que entrem nessa estrutura devem aceitar o programa de liderança e administração da organização inicial, para que o mundo inteiro esteja unido face às consequências de perder ou desfrutar o lucro.
Todas as contradições entre membros da sociedade serão resolvidas entre os partidos relevantes e qualquer um que explore a fraqueza ou rigidez do seu semelhante será ostracizado da sociedade. Se algumas excepções forem encontradas na sociedade, o público deve ser notificado até que elas sejam reformadas. Se esforços de as reformar falharem, a sociedade deve tratá-los como exilados para que não possam corromper outros na sociedade.
Nenhum homem reclamará suas necessidades da sociedade. Pessoas especificamente nomeadas irão inquirir sobre as necessidades de cada pessoa e zelarão pela sua satisfação, para que cada um seja absorvido somente na doação e nunca precise de contemplar suas próprias necessidades.
A liberdade do indivíduo deve ser mantida enquanto não for prejudicial para a sociedade. Qualquer um que deseje abandonar e se juntar a outra sociedade não deve ser de maneira alguma impedido, até se seu abandono seja prejudicial para a sociedade.
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Há três fundações para a circulação da religião:
A satisfação dos desejos: em cada homem há uma centelha desconhecida que exige se unir com Deus. E quando ela por vezes vem à vida e desperta para conhecer Deus, ou para negar Deus (que é a mesma coisa), e se há alguém que consegue satisfazer essa necessidade, ela concordaria com tudo. Em acréscimo há a questão do pós-vida e a recompensa no próximo mundo. Há também a questão do orgulho do indivíduo e o orgulho da nação.
Provas, que o mundo existe somente por Ele, especialmente nos dias da era atómica.
Publicidade: contratar pessoas para espalhar estas palavras ao público.
Não há golpe mais duro ao regime capitalista que esta nova formação de sociedade. Não devemos esperar de todo que o regime capitalista desapareça por si mesmo. Publicidade: se alguém mantiver em mente que todos os males são somente remendáveis na nova sociedade, não será difícil para ele se devotar a si mesmo a ela.
Judeus devem apresentar perante os gentios uma novidade na sabedoria da religião, em justiça e em paz. Em que a maioria dos gentios são nossos discípulos e esta sabedoria nos é atribuída a nós somente, e e isto o que eles esperam do regresso à Terra de Israel. Israel é pobre, seus habitantes estão destinados a sofrer e emigrar do país. A única cura para isso é a nova sociedade pois ela não só une todas as nações como uma ajudando a outra, mas ela dá força e resistência a toda e cada uma. E mais importante, a nova sociedade dá força para trabalhar de tal maneira que a produtividade do trabalho compensará a pobreza.
Se essa religião for aceite, a construção do Templo é possível.
A base de toda esta explicação é a descoberta de tanto a criação espiritual e material, que é não mais que a vontade de receber, considerada como existência a partir da ausência, mas o que essa substância recebe é prolongada da existência a partir da existência. Assim podemos ver vividamente o que Deus exige de nós, equivalência de forma. Pois por natureza nosso corpo não nada senão a vontade de receber e nenhuma da vontade de doar, que é o oposto do Criador, que é todo doação e nenhuma recepção. Essa diferença de forma causa separação do Criador. Desta forma somos obrigados a trazer contentamento ao nosso Fazedor através de acções de Torá e Mitvot e doação aos outros, em prol de receber essa forma de doação e uma vez mais nos apegarmos ao Criador como antes da criação.
O LÍDER DA GERAÇÃO
As pessoas acreditam naturalmente num líder que não tenha interesses privados nem compromissos consigo mesmo, que se dedica a si mesmo e abandona a sua privacidade em favor do benefício do público, porque certamente é assim que deve ser. E se o líder prejudicar outra pessoa devido a certo interesse privado, ele é um mentiroso e um traidor e assim que o povo o descobrir, eles o atropelarão no chão. Há dois tipos de interesses privados: físicos e mentais. Não há um líder no mundo que não falhe nos interesses mentais. Por exemplo, se alguém for misericordioso e devido a isso ele não livrar a sociedade dos malfeitores e não alertar sobre eles, ou que ele tem medo da vingança, talvez até a vingança do Criador, e devido a isso ele se abstêm de fazer as necessárias correcções. Assim, devido a interesse privado, ele demole o público. Até se ele se livrar a si mesmo de interesses privados, ele ainda não quererá se livrar a si mesmo de interesses ideológicos ou religiosos, embora eles sejam somente seus sem quaisquer posses sobre o público, pois eles discernem somente a palavra "benefício", pois eles não têm nada, até os mais idealistas que conseguem impedir o caminho do benefício.
BOAS ACÇÕES E MITZVOT (ACTOS QUE PROMOVEM ADESÃO)
A mente não consegue perceber alguma coisa que os sentidos não detectem inicialmente. Uma pessoa não deseja algo porque ela é boa, mas é boa porque ela a deseja. Os sentidos não detectam alguma coisa que não seja feita primeiro. Assim, a acção conduz aos sentidos, que conduz ao entendimento. Por exemplo: os sentidos não conseguem tomar prazer na doação antes que consigam na realidade doar e é impossivel perceber a grande importância da doação antes que os vossos sentidos obtenham o sabor dela. Pela mesma moeda, é impossível tomar prazer na adesão antes que muitas boas acções que possam trazer a ela sejam realizadas, desde que sejam feitas para agradar a Ele, ou seja para tomar prazer no contentamento que Ele recebe pela nossa realização da boa acção. Assim que o prazer nas boas acções for sentido, é possível O compreender, à medida do recebido prazer.
Há duas metas na religião:
A. Não Em Seu Nome, pragmatismo, quando ele obtém o que quer ele está satisfeito.B. Religiosa, uma necessidade mental de se apegar a Ele, que é chamada Em Seu Nome.
Através de acção ele consegue chegar a de não Em Seu Nome a Em Seu Nome.
A META E O PROPÓSITO DA VIDA
Alcançar adesão com o Criador de modo a agradar somente a Ele, ou purificar outros para que eles possam alcançar adesão com o Criador.
DUAS SERVIDÕES NO MUNDO
Ao Criador ou a Suas criaturas, uma delas é obrigatória. Não há sabor de liberdade total senão para aqueles que são servos somente do Senhor e nenhuma outra criatura no mundo.
CONTACTO, LIGAÇÃO COM ELE
Não há nada mais natural que alcançar contacto com o Criador, como diz o versículo: "A terra inteira está cheia da Sua glória”, mas uma pessoa não o sabe e não o sente. E o adorador que é dotado contacto com Ele, ganha nada senão o conhecimento. Assim, ele se torna mais natural, mais simples e pobre, até que alguém possa dizer que antes dele ser dotado, ele, e as massas também, estavam fora da natureza simples, pois agora ele é igual e simples e compreende todas as pessoas e está muito envolvido com elas e nenhum é mais próximo e mais natural às massas que ele e ele o deve amar somente, pois elas não têm ninguém mais próximo e mais fraterno que ele.