Nós não conseguimos alcançar qualquer realidade em e por si mesma. Em vez disso alcançamos tudo de acordo com nossas sensações. E a realidade, como ela é em si mesma, não é de interesse para nós de todo. Assim, nós não alcançamos a Torá como ela é em si mesma, mas somente alcançamos nossas sensações. Logo, todas as nossas impressões seguem somente nossas sensações.
Baal HaSulam, Shamati [Eu Escutei], Artigo nº 66,
“A Doação da Torá”
Desta forma, nós não devemos inquirir como os sábios da Cabala, que preenchem a inteira sabedoria com suas introspecções, diferenciam entre as várias Luzes. Isto é porque estas observações não se referem às Luzes em si mesmas, mas à impressão do vaso, sendo a supramencionada força, que é afectada pelo seu encontro com a Luz.
Baal HaSulam, “A Sabedoria da Cabala e a Filosofia”
“Não há mudança na Luz.” Em vez disso, todas as mudanças estão nos Kelim, ou seja nos nossos sentidos. Nós medimos tudo de acordo com nossa imaginação. Disto se segue que se muitas pessoas examinarem uma coisa espiritual, cada uma alcançará de acordo com sua imaginação e sentidos, deste modo vendo uma forma diferente.
Em acréscimo, a forma em si mesma mudará numa pessoa de acordo com seus sobes e desces, como dissemos acima que a Luz é Luz Simples e todas as mudanças estão somente nos receptores.
Baal HaSulam, Shamati [Eu Escutei], Artigo nº 3,
“A Questão da Realização Espiritual”
Em si mesmos, todos os mundos são considerados como simples união e não há mudança na Divindade. Este é o sentido de "Eu o Senhor não mudo." Não há Sefirot e Behinot (discernimentos) em Divindade. Até as mais subtis apelações não se referem à Luz em si mesma, pois este é um discernimento de Atzmuto onde não há alcance. Em vez disso, todas as Sefirot e os discernimentos falam somente do que uma pessoa alcança neles.
Baal HaSulam, Shamati [Eu Escutei], Artigo nº 3,
“A Questão da Realização Espiritual”
A revelação espiritual, tanto o emergir da ocultação e quaisquer adições, se estende principalmente dos vasos e seu poder. Ela não depende da Luz Superior ou que se pareça, pois a regra é que não há mudança nas próprias Luzes desde o início da linha até ao fundo de Assiya. E ela é como no início da linha, ela nem engrossa nem muda quando está no fundo de Assiya. É também sabido que a Luz Superior não deixa de doar sobre os inferiores até por um momento. Assim, o problema inteiro da ocultação, revelação, mudanças e toda a mudança, depende somente do poder dos vasos.
Baal HaSulam, A Luz Brilhante
A proliferação dos nomes é somente em respeito aos receptores. Logo, o primeiro nome que apareceu, ou seja, a raiz das criaturas, é chamado Ein Sof. E este nome permanece imutável. Todas as restrições e mudanças são feitas somente em respeito aos receptores, e Ele sempre brilha no primeiro nome, "Seu desejo de fazer o bem às Suas criações," interminavelmente.
Baal HaSulam, Shamati [Eu Escutei], Artigo nº 3,
“A Questão da Realização Espiritual”
Se vós desejais dizer, "O que são as Sefirot e os graus em e por si mesmos?" Nós dizemos que isso é inatingível, dado que toda a nossa realização é somente do Seu desejo de fazer o bem às Suas criações. Logo, nós podemos somente alcançar aquilo que diz respeito à impressão no homem da Luz Superior revelada às criaturas pela Sefirá, mas não a Sefira em si mesma.
A multiplicidade de Sefirot é somente a realização dos inferiores, e depende da sua qualificação. Cada um é unicamente qualificado de acordo com a qualidade do seu esforço. Além disso, tudo é igual, pois não há mudanças na espiritualidade. É por isto que dizemos em respeito às próprias Sefirot que elas são completamente imperceptíveis pelo pensamento.
Rabash, “Carta nº 19”
Podemos somente falar de onde nossos sentidos são impressionados pela Luz expansiva, que é "Seu desejo de fazer o bem às Suas criações," que vem para as mãos dos receptores na realidade.
Similarmente, quando examinamos uma mesa nosso sentido de tacto sente-a como algo duro. Também discernimos seu comprimento e largura, tudo de acordo com nossos sentidos. Contudo, isso não necessita que a mesa apareça assim a aquele que tem outros sentidos. Por exemplo, aos olhos de um anjo, quando ele examina a mesa, ele a verá de acordo com seus sentidos. Logo, nós não podemos determinar qualquer forma em respeito a um anjo, uma vez que não conhecemos seus sentidos.
Baal HaSulam, Shamati [Eu Escutei], Artigo nº 3,
“A Questão da Realização Espiritual”
Todas estas imagens e mudanças começam e terminam somente com a impressão das almas.
Baal HaSulam, “Prefácio a o Livro do Zohar,” Item 33
Não há mudança de todo no mundo de Atzilut em si mesmo, quer os inferiores recebam sua grande abundância luxuriante, ou não recebam nada de todo. A grandeza supramencionada reside somente nos inferiores.
Baal HaSulam, “Prefácio a o Livro do Zohar,” Item 32
Quando a Luz de Malchut desce e expande sobre as pessoas. Nessa altura, ela aparece a elas, a toda e cada uma, de acordo com sua aparência, visão, e imaginação, ou seja somente nos receptores e não de todo na própria Sefirá Malchut.
