A DIVISÃO DE CADA PARTZUF
EM KÉTER E
ABYA
180)
Devemos saber que o geral e o particular são iguais. Além disso, o que é discernido
no geral, também está presente em seus detalhes e, até mesmo no menor detalhe
que pode haver. Também, a realidade geral é discernida em cinco mundos, AK e ABYA, onde
o mundo de AK é considerado Kéter
dos mundos e, os quatro mundos ABYA são
vistos como CHUB Z”ON (Item 3). Da mesma forma, não há um único item em todos os
quatro mundos ABYA que não compreendem estes cinco:
O
Rosh de cada Partzuf
é considerado seu Kéter,
correspondendo ao mundo de AK; o Guf, de Pê ao Chazê é considerado nele Atzilut. De Chazê até o Tabur, é considerado sua Briá
e, do Tabur
para baixo até seu Siúm Raglin, é
considerado seu Yetsirá e Assiá.
181)
E você deve saber que há muitas denominações para as dez Sefirot KACHÁB, CHAGAT, NEHY’M. Às
vezes, são chamadas GE (Galgálta Eyanim) e ACHAP, ou KACHÁB e ZO”N, ou NARANCHAY, ou a ponta do Yude as quatro letras, Yud, Hey, Vav, Hey, ou simplesmente HaVaYaH
e AB, SAG, MA e BON, sendo o quatro tipos de preenchimentos em HaVaYaH:
- O preenchimento de AB é Yud, Hey, Viv, Hey (o Álef em Vav é substituído por uma Yud);
- O preenchimento de SAG é Yud, Hey, Vav, Hey;
- O preenchimento de MA é Yud, Hey (Álef substitui a Yud), Vav, Hey;
- O preenchimento de BON é Yud, Heh (Hey substitui a Yud), Vav, Heh; Elas também são chamadas AA, AVI e ZO”N. AA é Kéter, Aba é Chochmá, Ima é Biná, ZA é CHAGAT NEH”Y e Nukvá de ZA é Malchut.
E
elas também são chamadas AK
e ABYA, ou Kéter e ABYA. Malchut de Kéter é chamado Pê, Malchut de Atzilut é chamado Chazê, Malchut de Briá é chamado Tabur, Malchut de Yetzirá é chamado Ateret
Yesod e o Malchut
geral é chamado Siúm Raglin.
182)
Saiba que você sempre deve distinguir duas instruções nestes diferentes nomes
das dez Sefirot:
- Sua igualdade com a Sefirá a qual se refere;
- Como ele difere da Sefirá a que se refere pela qual seu nome mudou na denominação específica.
Por
exemplo, Kéter das dez Sefirot
de Luz Direta é Ein Sóf e,
também, cada Rosh de um Partzuf é chamado Kéter. Da mesma forma, todos os cinco Partzufim de AK também
são chamados Kéter. Partzuf Atik também é chamado Kéter
e AA,
também são chamados Kéter.
Portanto, devemos considerar o seguinte: se todos são Kéter, por
que seus nomes mudam para serem chamados por essas denominações? E também, se
todos se referem à Kéter, eles não deveriam ser iguais a Kéter?
De
fato, em certo sentido, eles são todos iguais a Kéter, pois
são considerados Ein Sóf, para a regra que é: enquanto a Luz Superior não se vestir em
um Kli, ela é considerada Ein
Sóf. Por isso, todos os cinco Partzufim de AK são
considerados como Luz sem um Kli
no que diz respeito ao mundo de Tikun, uma
vez que não temos nenhuma percepção nos Kelim
de Tzimtzum Álef. Por isso, para nós, suas Luzes são consideradas
Ein Sóf.
Além
disso, Atik e AA de Atzilut são ambos considerados Kéter
de Nekudim.
No
entanto, sob um ângulo diferente, estão afastados um dos outros, uma vez que Kéter de Ohr Yashár é
uma Sefirá, mas em AK
contém cinco Partzufim completos,
cada um dos quais contendo Rosh, Toch e Sóf (Item 142). Além disso, Partzuf
Atik é apenas metade da metade Superior de Kéter de Nekudim e
Partzuf AA é a metade da metade inferior da Kéter de Nekudim (Item
129). Da mesma forma, estas duas instruções devem ser discernidas em todas as
denominações das Sefirot.
183)
Saiba que a instrução especial nessas denominações das dez Sefirot chamadas
Kéter e ABYA é para mostrar que se refere à divisão das dez Sefirot para Kelim de Panim e Kelim de Achoraim,
feitas por causa de Tzimtzum Bet (Item 60). Então, o Malchut
finalizador subiu para o lugar de Biná de Guf,
chamado “Tiféret no lugar de Chazê”, onde ele terminou o grau e criou um novo Siúm,
chamado “Parsá abaixo de Atzilut” (Item 68).
E
os Kelim abaixo do Chazê
sairam de Atzilut
e são chamados BYA. Os
dois terços de Tiféret, do Chazê até o Siúm, são chamados de Briá; NEH”Y são chamados Yetzirá
e, Malchut
é chamado Assiá. Também já foi explicado que, por esta razão, cada grau foi
dividido em Kelim de Panim e Kelim de Achoraim: do Chazê para cima são chamados Kelim
de Panim e do Chazê
para baixo são chamados Kelim de Achoraim.
184)
Assim, este discernimento da Parsá
no lugar do Chazê divide
o grau em quatro Bechinot especiais, chamadas ABYA: Atzilut - através do Chazê
e BYA
– do Chazê
para baixo. E o início da distinção está no
próprio AK. Mas lá, a Parsá
desceu através de seu Tabur (Item
68); portanto, a Atzilut nele é o AB
SAG que terminam acima do seu Tabur.
Do
seu Tabur para baixo é sua BYA, o lugar nele dos dois Partzufim
MA e BON. É assim que os cinco Partzufim
de AK
são divididos em ABYA pela
força do Siúm de Tzimtzum Bet, chamado Parsá: Galgálta é o Rosh, AB SAG através do seu Tabur
são Atzilut
e MA
e BON
de seu Tabur
para baixo é BYA.
185)
Da mesma forma, todos os cinco Partzufim
do mundo de Atzilut se dividem
em seu próprio Kéter e ABYA:
- AA é o Rosh da totalidade de Atzilut.
- O AVI Superior, que são AB, vestindo de Pê de AA até o Chazê, são Atzilut. E ali, no ponto de Chazê, está a Parsá, que termina a Bechiná Atzilut do mundo de Atzilut.
- YESHSUT, que são SAG, vestindo de Chazê de AA através do seu Tabur, são Briá de Atzilut.
- ZO”N, que são MA e BON, vestindo do Tabur de AA através do Siúm de Atzilut, são Yetzirá e Assiá de Atzilut. Assim, o mundo de Atzilut, também, com seus cinco Partzufim, é dividido em Rosh e ABYA, como fazem os cinco Partzufim de AK. Mas aqui está a Parsá em seu lugar no Chazê de AA, que é o seu verdadeiro lugar (Item 127).
186)
No entanto, nos mundos em geral, todos os três Partzufim Galgálta,
AB, SAG de AK são considerados como o Rosh
geral. E os cinco Partzufim do
mundo de Atzilut, que vestem do Tabur
de AK para baixo, até a Parsá geral,
sendo a Parsá que foi feita no Chazê
de Nekudot de SAG (Item 66), são o Atzilut geral.
E os três mundos BYA gerais ficam da Parsá
para baixo (Itens 67-68).
187)
Nesta mesma forma, cada grau particular em cada um dos mundos ABYA é
dividido em Rosh e ABYA, mesmo Malchut
de Malchut de Assiya, porque ele contém um Rosh e um Guf.
- O Guf se divide em Chazê, Tabur e Siúm Raglin.
- A Parsá, abaixo de Atzilut desse grau, está em seu Chazê e termina Atzilut.
- Do Chazê ao Tabur, é considerado Briá do grau, que o ponto do Tabur conclue.
- Do Tabur para baixo até seu Siúm Raglin, é considerado Yetzirá e Assiá do grau. E com relação às Sefirot, CHAGAT através Chazê são considerados Atzilut; os dois terços inferiores de Tiféret de Chazê até o Tabur são considerados Briá; NEH”Y é Yetzirá e, Malchut é Assiá.
188)
Por esta razão, o Rosh de cada grau é atribuído a Bechiná
Kéter, ou Yechidá, ou Partzuf Galgálta. O Atzilut nele, do Pê
ao Chazê, é atribuído a Chochmá, Ohr Chaiá, ou ao Partzuf
AB. Briá
nele, do Chazê
ao Tabur, é atribuído a Biná, Ohr Neshamá, ou ao Partzuf
SAG. E Yetzirá
e Assiá
nele, do Tabur
para baixo, são atribuídos a ZO"N, Luzes
Ruach Néfesh, ou ao Partzuf
MA e BON. (Examine o livro, Hallan, da imagem no. 3 em diante, como cada Partzuf é dividido
por estes Bechinot.)
Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
Conforme publicado no livro Cabala para o Estudante
