ELEVANDO MA”N
E A ELICIAÇÃO DE GADLUT DE NEKUDIM
79)
Agora vamos explicar as dez Sefirot
de Gadlut
(Idade adulta/grandeza) de Nekudim que
emergiu em MA”N de Reshimot de ZO”N de AK abaixo de seu Tabúr
(item 71).
Primeiro,
precisamos entender a elevação de MA”N. Até aqui, apenas discutimos a ascensão da Massach de Guf para o Pê de Rosh do
Superior, uma vez que foi purificado.
Também,
houve um Zivug de Haka’á nas Reshimot incluídos nele, que produzem o nível de dez Sefirot para as
necessidades do inferior. Agora, no entanto, a questão da elevação de Mayin Nukvin (MA”N/águas
femininas) foi renovada, para estas Luzes, que se elevaram de abaixo do Tabúr de AK ao Rosh de SAG, que
são as Reshimot de ZO”N de Guf de AK, chamados “elevar MA”N”.
80)
Saiba, que a origem de elevar MA”N
é de ZA
e Biná
das dez Sefirot
de Ohr
Yashár (Luz Direta) (Item 5). Ali está explicado
que Biná, considerada Ohr
Chassadim, reunido com Chochmá quando
emanou a Sefirá Tiféret, chamada Bechiná
Guimel e estendeu a iluminação de Chochmá, desta
para Tiféret, que é ZA. A maior parte de ZA
emergiu do Ohr Chassadim de Biná e sua
menor parte com iluminação de Chochmá.
Isto
é, onde a conexão entre ZA
e Biná
foi feita, como sempre, as Reshimot de ZA sobem a
Biná, Biná se conecta com Chochmá
e estende a iluminação de Chochmá desta,
para ZA. Esta ascensão de ZA
para Biná, que a conecta com Chochmá, é sempre chamada “elevando MA”N”. Sem a ascensão de ZA
para Biná, Biná não é considerada Nukvá
para Chochmá, uma vez que ela mesma é apenas Ohr Chassadim e não
necessita receber Ohr Chochmá.
Ela
é sempre considerada “costa a costa” com Chochmá, o que significa que ela não quer receber de Chochmá.
Somente quando ZA se eleva até ela, ela se torna Nukvá
para Chochmá
uma vez mais, para receber iluminação de Chochmá e,
desta, para ZA. Dessa maneira, a ascensão de ZA
faz dela uma Nukvá e é por
isto que sua ascensão é chamada de Mayin
Nukvin, como a subida de ZA a leva
“face a face” uma vez mais. Isto significa que ela recebe dele a forma que Nukvá faz, a
partir do masculino. Assim, explicamos completamente a elevação de MA”N.
81)
Você já sabe que Partzuf AB de AK é o Partzuf Chochmá e Partzuf SAG de AK é o Partzuf Biná. Isto significa que eles são discernidos de acordo com a Bechiná Mais
Elevada do seu nível. AB, cuja Bechiná Mais Elevada é Chochmá
e, é considerada totalmente Chochmá. SAG, cuja Bechiná Mais
Elevada é Biná, é considerada totalmente Biná.
Então,
quando as Reshimot de ZO”N de Guf abaixo do Tabúr
de AK se elevaram para o Rosh de SAG, lá
eles se tornaram MA”N para SAG, para este SAG, que é Biná,
acoplou-se com o Partzuf AB, que é Chochmá.
Posteriormente, AB deu a SAG uma nova Luz para as necessidades de ZO”N,
abaixo do Tabúr que se elevou ali.
E
uma vez que ZO”N de AK recebeu esta nova Luz, eles desceram novamente para seus lugares
abaixo do Tabúr de AK, onde existem as dez Sefirot
de Nekudim, onde iluminaram a nova Luz dentro das dez
Sefirot de Nekudim. Este é o Môchin
(Luz) de
Gadlut das dez Sefirot
de Nekudim. Assim, explicamos as dez Sefirot de Gadlut que
emergiram no segundo tipo de Reshimot, que são as Reshimot
de ZO”N abaixo do Tabúr
de AK (item 71). Certamente, são estes Môchin de Gadlut que
causam a quebra dos vasos, tal como será descrito abaixo.
82) Foi explicado acima
(item 74) que existem dois graus em Rosh
de Nekudim, chamados Kéter e AVI. Dessa
forma, quando ZO”N de AK brilhou a nova Luz de AB
SAG para as dez Sefirot de Nekudim,
primeiro foi mostrado a Kéter
de Nekudim através de seu Tabúr de AK, onde Kéter veste e
completa-o com GAR em Luzes e Biná
e ZO”N
em Kelim. Posteriormente, brilhou para AVI
de Nekudim através de Yessód de AK, onde AVI veste e
completou-os com GAR em Luzes e Biná
e ZO”N
em Kelim.
83) Primeiro, vamos
explicar o Gadlut, que esta nova Luz causou nas dez Sefirot de Nekudim. A
questão é que devemos perguntar sobre o que está escrito no item 74, que o
nível de Kéter e AVI de Nekudim foram considerados VA”K
porque agiram na Aviut de Bechiná Álef. Mas
dissemos que através da descida de Nekudot
de SAG abaixo do Tabúr
de AK, Bechiná
Dálet juntou-se com a Massach de Nekudot de SAG, que é Biná. Assim, este Massach
contém também um Reshimô de Bechiná Dálet de Aviut. Nesse caso, durante a Hitkalelut
da Massach
em Rosh
de SAG, dez Sefirot
deveriam ter emergido no nível de Kéter e a Luz
de Yechidá e não no nível de VA”K
de Biná na Sefirá
Kéter e o nível de VA”K sem um Rosh em AVI.
A
resposta é que a causa é o lugar. Uma vez que Bechiná
Dálet está incluída em Biná, que é Nikvey Eyanaim, Aviut Dálet desapareceu dali na interioridade de Biná, como se
ela não estivesse ali, sob nenhuma hipótese. Portanto, o Zivug foi
feito somente nas Reshimot de Bechiná Bet de Hitlabshut e Bechiná Álef de Aviut, que são essencialmente apenas da Massach de Biná (item
74) e, somente dois níveis emergiram ali: VA”K
de Biná e VA”K
completa.
84)
Portanto, agora ZO”N de AK abaixo do Tabúr
estendeu a nova Luz através do seu MA”N a
partir de AB SAG de AK e o iluminou para o Rosh
de Nekudim (item 81). E uma vez que Partzuf AB de AK não
tem conexão com este Tzimtzum Bet, que elevou a Bechiná
Dálet ao lugar de Nikvey Eynaim, quando
sua Luz foi atraída para o Rosh
de Nekudim, ele cancelou novamente o Tzimtzum Bet nele,
que elevou o lugar do Zivug para Nikvey Eynaim. Além disso, baixou a Bechiná
Dálet de volta ao seu lugar no Pê, como
antes do Tzimtzum Álef, isto é, o lugar do Pê
de Rosh.
Assim,
os três Kelim – Ózen (orelha),
Chotem (nariz) e Pê
(boca) – que caíram de grau devido ao Tzimtzum Bet (item
76), agora retornaram aos seus lugares – seus graus –como antes. Então, o lugar
do Zivug desceu uma vez mais de Nikvey
Eynaim para Bechiná
Dálet no lugar do Pê de Rosh. E uma
vez que Bechiná Dálet já está em seu lugar, dez Sefirot
surgiram ali no grau de Kéter.
Desta
forma, foi explicado que através da nova Luz, que ZO”N de AK estendeu
para Rosh de Nekudim, ele ganhou as três Luzes Neshamá,
Chaiá, Yechidá e os três Kelim
ACHÁP, que são Biná
e ZO”N
que estavam faltando quando ele emergiu
pela primeira vez.
85)
Agora, esclarecemos completamente Katnut
e Gadlut
de Nekudim.
Tzimtzum Bet, que
elevou a Hey inferior –
Bechiná Dálet – ao lugar de Nikvey Eyanim, onde
estava oculta, causou o nível de Katnut
de Nekudim – o nível de VA”K ou ZA nas
Luzes de Néfesh Rúach. Ali lhes faltava Biná
e ZO”N
nos Kelim
e nas Luzes Neshamá, Chaiá, Yechidá. E através da aproximação de uma nova Luz de AB SAG de AK aos Nekudim, Tzimtzum Álef voltou ao seu lugar.
Biná e ZO”N dos Kelim voltaram
para o Rosh, uma vez que a Hey
inferior desceu de Nikvey Eyanim e
voltou ao seu lugar – Malchut, chamado Pê.
Então um Zivug
foi feito em Bechiná Dálet, que
retornou ao seu lugar e, emergiram dez Sefirot
ao nível de Kéter e Yechidá. Isto
completou as NARANCHAY das Luzes e KACHÁB
ZO”N dos Kelim.
Em
resumo, de agora em diante nós nos referiremos ao Tzimtzum Bet e a Katnut pelo
nome “ascensão da Hey inferior para Nikvey
Eynaim e a descida de ACHÁP abaixo”.
Também, nos referimos à Gadlut
pelo nome de “A aproximação da Luz de AB SAG, que
baixa a Hey inferior de Nikvey
Eyanim e traz ACHÁP
de volta aos seus lugares”. Lembre-se desta
explicação acima.
Lembre-se
também que GE (Galgálta Eyanim) e ACHÁP são nomes das dez Sefirot
KACHÁB ZO”N de Rosh e as dez Sefirot
de Guf são chamadas de HGT (CHAGT) NEHY”M. Elas,
também, estão divididas em GE
e ACHÁP,
desde Chéssed
e Gevurá
e o terço Superior de Tiféret –
através do Chazê – são Galgálta ve (e) Eynaim e Nikvey Eynaim e os dois terços de Tiféret
e NEHY”M
são ACHÁP,
como foi escrito acima.
Além
disso, lembre-se que Galgálta, Eynaim e Nikvey Eynaim, ou CHAGAT acima do Chazê,
são chamados Kelim de Panim (Kelim anteriores).
E ACHÁP, ou os dois terços inferiores de Tiféret e NEHY”M do Chazê para
baixo são chamados de Kelim de Achoraim (Kelim posteriores), como escrito no item 76. Você também deve se
lembrar de que a fissura do grau que ocorreu com Tzimtzum Bet, que
deixou somente Kelim de Panim na totalidade do grau. E finalmente, cada inferior contém em si
os Kelim de Achoraim do Superior (item 77).
Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
Conforme publicado no livro Cabala para o Estudante
