EXPLICANDO AS TRÊS NEKUDOT
CHOLAM, SHURUK,
CHIRIK
86)
Saiba, que as Nekudot (pontos) estão divididas em três Bechinot – Rosh, Toch, e Sóf, que são:
- Nekudot Superiores, acima das Otiyot (letras), incluídas no nome, Cholam;
- Nekudot Médias, dentro das Otiyot, incluídas no nome, Shuruk ou Melafom, ou seja, Vav e um ponto dentro dela;
- Nekudot Inferiores, abaixo das Otiyot, incluídas no nome, Chirik
87)
Estas são suas explicações: Otiyot
são Kelim, isto é, Sefirot
do Guf.
Isto porque, as dez Sefirot de Rosh são
somente raízes para os Kelim,
não Kelim
reais. Nekudot
significa Luzes, que sustentam os Kelim e os
movem, significando Ohr Chochmá chamado Ohr
Chaiá [27]. Ele é
considerado uma nova Luz, que ZO”N
de AK recebeu de AB SAG e
iluminou os Kelim de Nekudim, trazendo abaixo a Hey
inferior de volta ao Pê de cada
grau, e retornando o ACHÁP de Kelim e GAR das Luzes para cada grau.
Portanto,
esta Luz movimenta os Kelim de ACHÁP e os eleva do grau inferior, conectando-os ao Superior, como no
inicio. Este é o significado dos Nekudot
que movem as Otiyot. E uma
vez que esta Luz se estende de AB
de AK, que é Ohr
Chaiá, ela revive aqueles Kelim de ACHÁP ao
vesti-los.
88)
Você já sabe que ZO”N de AK brilhou esta nova Luz para as dez Sefirot de Nekudim através
de dois lugares: Iluminou o Kéter
de Nekudim através do Tabúr e iluminou
AVI de Nekudim através de Yessód.
Saiba
que esta iluminação através do Tabúr
é chamada Cholam, que brilha para as Otiyot
acima delas. Isto é assim porque a
iluminação do Tabúr alcança somente Kéter
de Nekudim, o nível masculino de Rosh de Nekudim (item
74). E o nível masculino não se expande para os sete inferiores de Nekudim, que
são os Kelim de Guf, chamados Otiyot, assim se considera estar brilhando sobre
elas somente do seu lugar acima, sem expandir-se nas próprias Otiyot.
Esta
iluminação através de Yessód é chamada Shuruk,
isto é, Vav
com um ponto que fica dentro da linha das Otiyot. A
razão é que esta iluminação vem para AVI
de Nekudim, que são os níveis femininos do Rosh de Nekudim, cujas
Luzes assim se expandem para o Guf, que são ZAT
de Nekudim, chamadas Otiyot. É por
isso que você encontrará o ponto de Shuruk
dentro da linha das Otiyot.
89)
Assim, o Cholam e Shuruk foram completamente explicados. A iluminação de uma nova Luz
através do Tabúr, que abaixa a Hey
inferior de Nikvey Eynaim de Kéter para o Pê e eleva os ACHÁP
de Kéter uma vez mais, é o ponto de Cholam acima
das Otiyot. A iluminação de uma nova Luz através de Yessód, que
abaixa a Hey inferior de Nikvey
Eynaim de AVI para seus Pêyot
(Plural de Pê) e retorna seus ACHÁP, é o
ponto de Shuruk dentro das Otiyot.
Isto ocorre porque estes Môchin também
vêm em ZAT de Nekudim, chamadas Otiyot.
90)
Chirik é considerada a nova Luz que as ZAT, elas
próprias, recebem de AVI, para derrubarem a Hey
inferior final, que está em seu Chazê, para
o lugar de Siúm Raglin de AK. Assim, seus ACHÁP,
ou seja, os Kelim de Chazê para
baixo, que se tornaram o lugar de BYA, retornam para eles. Então, BYA
mais uma vez será como Atzilut.
Mas
ZAT de Nekudim não poderia trazer a Hey
inferior abaixo do Chazê e revogar
completamente Tzimtzum Bet, a Parsá, e o lugar de BYA.
Ao contrário, quando eles estenderam a Luz
em BYA, todos os Kelim
de ZAT imediatamente quebraram, uma vez que a
força da Hey inferior final, que está na Parsá,
foi misturada com estes Kelim.
Assim,
a Luz teve que instantaneamente partir dali e os Kelim quebraram,
morreram e, caíram em BYA. Ademais, seus Kelim
de Panim, acima da Parsá, os Kelim acima do Chazê,
também quebraram, já que toda a Luz também
partiu dali. Assim eles quebraram e caíram em BYA,
devido a sua união em um Guf com os Kelim de Achoraim.
91)
Portanto você vê que o ponto de Chirik
não poderia emergir e controlar no mundo de
Nekudim, uma vez que, por outro lado, ele causou a quebra dos vasos. Isto
foi porque ela queria vestir-se dentro das Otiyot, em TNEH”YM abaixo da Parsá
de Atzilut, que se tornou BYA.
Entretanto,
mais tarde, no mundo do Tikun, o ponto de Chirik
recebeu sua correção, uma vez que ela foi
corrigida no brilho abaixo das Otiyot.
Isto significa que quando ZAT de Atzilut recebe
a Luz de Gadlut de AVI, que deve abaixar a Hey
inferior final do lugar do Chazê ao Siúm Raglin de AK e
conectar os Kelim de TNEH”YM para Atzilut, as Luzes se espalharão abaiaxo até Siúm Raglin de AK.
No entanto, eles não fazem assim, mas levantam estes TNEHY do
local de BYA para o lugar de Atzilut, acima da Parsá
e recebem as Luzes enquanto elas estão
acima da Parsá de Atzilut, assim nenhuma quebra de vasos ocorreria neles novamente, como
no mundo de Nekudim.
Isto
é considerado que o ponto de Chirik, que eleva os Kelim
de TNEHY de ZAT de Atzilut, está
abaixo dos Kelim de TNEH”YM que ela elevou, isto é, ela está no lugar da Parsá de Atzilut.
Assim, o ponto de Chirik serve sob as Otiyot.
Isto explica os três pontos, Cholam, Shuruk, Chirik, de maneira geral.
[27] Nota do tradutor: Chaiá vem da
palavra Chayim (vida).
Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam
Conforme publicado no livro Cabala para o Estudante
