Lição nº 1: O DEZ como um Vaso Espiritual
Fontes Autênticas sobre o DEZ
1) אמר רבי יוחנן אומר הכתוב "ונקדשתי בתוך בני ישראל" כל דבר שבקדושה לא יהא פחות מעשרה.
(תלמוד בבלי, מסכת מגילה, דף כג/ב)
1) Rabbi Yochanan disse, está escrito, "EU serei santificado entre Israel". Todas as coisas a respeito de Kedushá (santidade) não podem ser em menos de Dez.
Talmude Bávli, Masechet Meguilá, Pág. 23/2
2) רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶן דּוֹסָא אוֹמֵר, עֲשָׂרָה שֶׁיּוֹשְׁבִין וְעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל.
(משנה מסכת אבות פרק ג פסוק ו')
2) Rabbi Chalaftá Ben Dôsa diz, Dez sentados e se envolvendo na Torá, a Shechiná mora entre eles, como está escrito (Salmo 82), “O Criador encontra-se na congregação dos poderosos”.
Mishná, Masechet Avot, Capítulo 3, Verso 6
3) רבי שמעון בר יוחאי היה מגלה סודות התורה, וחברים מקשיבים לקולו, ומתחברים עמו להיות בחיבור זה, כל אחד עונה חלקו.
(הרמח"ל, אדיר במרום, כ"ד)
3) Rabbi Shimon Bar Yochai expunha os segredos da Torá, com os amigos escutando sua voz e se unindo com ele e estando nesta conexão, cada um respondia com sua porção.
Ramchal, Poderoso no Alto, 24
4) גורן היו יושבים, בחיבה ובריעות ובאגודה אחת כסנהדרין, שאין חושדין זה את זה שיהיו רואים זה את זה, להיות שומעים איש את חבירו ומתווכחים זה עם זה, עד שתצא הוראה כהלכה.(פירוש רש"י לתלמוד בבלי, מסכת חולין)
4) Eles se sentavam em meio círculo, afetuosamente e com amor, como um feixe, como o Sanhedrin, não suspeitando um do outro, dado que podiam se ver um ao outro e escutar um ao outro discutindo um com o outro, resultando em adequada instrução.
Comentário de Rashi sobre o Talmude Bávli, Masechet Cholin
5) אין ישראל נגאלים, לא מתוך הצער, ולא מתוך השעבוד, ולא מתוך הטלטול, ולא מתוך הטירוף, ולא מתוך הדוחק, ולא מתוך שאין להם מזונות, אלא מתוך עשרה בני אדם שהם יושבים זה אצל זה, ויהיה כל אחד מהם קורא ושונה עם חבירו, וקולם נשמע, שנאמר (עובדיה א') "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קדש".(תנא דבי אליהו זוטא, פרק יד)
5) Israel não serão redimidos por tristeza, nem por cativeiro, nem por seus questionamentos ou loucura e nem por pressões ou falta de comida mas somente por Dez pessoas sentadas juntas, cada uma lendo e compartilhando com seu amigo, assim suas vozes serão escutadas, como está escrito (Ovádia capítulo 1), “Sobre Monte Sião será a libertação e lá haverá santidade”.
Tana Dovi Eliyahu Zota, Capítulo 14
6) כתוב, כמה אהובים ישראל לפני הקב"ה, שבכל מקום שהם שורים הקב"ה נמצא ביניהם, משום שאינו מסיר מהם האהבה שלו. כמ"ש, ועשו לי מקדש ושָׁכנתי בתוכם. ועשו לי מקדש, סתם מקדש, כי כל בית כנסת שבעולם נקרא מקדש. ושכנתי בתוכם, כי השכינה מקדימה לבית הכנסת.
אשרי האדם, הנמצא מהעשרה הראשונים בבית הכנסת, משום שבהם נשלמה העדה, שאינה פחות מעשרה. והם מתקדשים תחילה בשכינה. וצריכים שיהיו נמצאים עשרה בבית הכנסת בבת אחת, ולא יבואו קצתם קצתם, כדי שלא תתעכב שלמות האיברים. כי כל העשרה הם כאיברים של גוף אחד, שבהם שורה השכינה.
(זוהר לעם, נשוא, 105-106)
6) 105) Está escrito, quão amados são Israel diante do Criador, que onde quer que estejam, o Criador está com eles, pois ELE não removeu SEU amor deles, como está escrito, "E deixai-os fazerem-ME um santuário, para que EU possa morar entre eles", dado que a Shechiná vem para a sinagoga cedo.
106) Feliz é o homem que está entre os primeiros Dez na sinagoga, pois por eles é a congregação completada, que não é menos que dez. Eles são aqueles que são santificados pela Shechiná primeiro. Mas devem haver dez na sinagoga ao mesmo tempo, e não virem pouco a pouco, para que a completude dos órgãos não seja detida, pois todas as dezenas são como órgãos de um único corpo no qual a Divindade habita.
Zohar Laam, Násso, 105-106
7) אם מתאספים כמה יחידים שיש להם הכח הקטן הזה, שכדאי לצאת מאהבה עצמית, אלא שאין להם כל הכח והחשיבות לדבר השפעה, שיוכלו להיות עצמאים בלי עזרה מבחוץ, וכל אלה היחידים מתבטלים כל אחד להשני. כולם יש לכל הפחות בכח, את ענין של אהבת הבורא, אבל בפועל, לא יכולים לקיים את זה, אז על ידי זה שכל אחד נכנס בחברה ומתבטל את עצמו להחברה אז נעשה גוף אחד, שהגוף הזה מורכב, למשל מעשרה אנשים, הרי יש להגוף הזה כח, פי עשרה מכפי שהוא היה יחידי.
אבל בתנאי כשהם מתאספים, כל אחד יחשוב, שהוא בא להמטרה לבטל את אהבה עצמית, היינו שלא יחשוב איך למלאות את הרצון לקבל שלו, אלא יחשוב עכשיו עד כמה שאפשר רק על אהבת הזולת, רק על ידי זה הוא יכול לקבל רצון וצורך, שצריכים, לקבל תכונה חדשה שנקרא רצון להשפיע. ומאהבת חברים הוא יכול להגיע לאהבת הבורא, היינו שרוצה להשפיע להבורא נחת רוח. נמצא שרק על ידי זה קבל צורך שמבין שענין להשפיע הוא דבר חשוב ונחוץ וזה הגיע לו ע"י אהבת חברים.
כתבי רב"ש, כרך א', אהבת חברים
7) Quando vários amigos se reúnem juntos, cada um tem senão uma pequena quantia deste poder, que é melhor sair do amor próprio, mas eles não têm poder suficiente e importância pela doação, para se tornarem independentes sem ajuda externa. Assim todos estes indivíduos se anulam a si mesmos um para o outro. Pelo menos em teoria, juntos eles têm a força para o Amor ao Criador, todavia eles ainda são incapazes de o levar a cabo. Contudo, ao cada um se juntar à sociedade e anular a si mesmo, eles criam um corpo. Se, digamos, este corpo é feito de dez pessoas, este corpo tem dez vezes a força de uma única pessoa.
Esta é a condição pela qual eles se reuniram, cada um pensará que agora se está a juntar pelo propósito de anular seu amor próprio, nomeadamente que ele não deve pensar sobre como preencher sua própria vontade mas em vez disso, um deve pensar tanto quanto possível sobre o amor pelo amigo. Somente desta maneira é ele capaz de receber a vontade e a necessidade que é necessária para alcançar o novo atributo, chamado a vontade de doar. Assim, do Amor pelos Amigos um é capaz de obter o Amor pelo Criador, nomeadamente que seu desejo é de doar contentamento ao Criador. Sucede-se que este é o único caminho pelo qual um consegue ganhar o entendimento de que a questão da doação é tão importante e necessária e que ele fora capaz de a alcançar somente através do amor de amigos.
Escritos de Rabash, Vol. 1, Sobre o Amor de Amigos
8) העיקר של אסיפה שיהיו כולם באחדות אחד ויהיו מבקשים הכל רק תכלית אחד למצוא את השי"ת, "שבכל עשרה השכינה שורה", ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש יותר גילוי שכינה, וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו[..] ויהיה נתבטל אצלו וכן חבירו אליו וכן כולם יהיו כך, וממילא כשאסיפה הוא על זה הכוונה אזי[..] ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם [..] וחסדים טובים ומגולים נמשך על כנסת ישראל.
רבי קלונימוס קלמן הלוי אפשטיין, מאור ושמש, פרשת ויחי
8) O principal propósito da assembleia é que todos estejam unidos como um e que todos seus pedidos sejam direccionados para uma meta - de revelar o Criador, "Em cada DEZ mora a Shechiná." E certamente, quando há mais que dez seguramente há uma maior revelação da Shechiná (Divindade), e todo e cada um se junta a si mesmo ao seu amigo… e se anula para ele e seu amigo para ele, até que todos estejam anulados. Assim, quando esta é a intenção da assembleia, então naturalmente... o Criador se aproxima deles... e as boas Chasadim (misericórdias) são reveladas e atraídas para a assembleia de Israel.
Rabbi Klonimus Kalman Halevi Epstein, MaOhr VáShémesh, Parashá Vayechi
9) עצה ותושיה לעבדות ה', הוא ליחד לבבינו באהבת חברים[..] להתאחד עם כל אחד ואחד באהבה ובלב אחד לעבוד את ה', ולהטות שכם אחד[..] שצריך להתדבק ולהתקשר זה לזה, ושנהיה נסגרין זה לתוך זה בלב כל אחד, שנהיה לאגודה אחת, לעבוד את ה' בכל לב.
רבי קלונימוס קלמן הלוי אפשטיין, מאור ושמש, רמזי ראש השנה
9) Sabedoria e introspecção de como servir o Criador vêm através da unificação entre nós no Amor de Amigos.. de estarmos conectados um com o outro em amor e num único coração para servir o Criador e dar o ombro… portanto, nos devemos unir um com o outro e estarmos apontados ao coração um do outro e nos tornarmos "um feixe," para servir o Criador com um coração inteiro.
MaOhr VáShémesh (Luz e Sol), “Os Segredos de Rosh HaShaná”
10) עיקר האהבה ואחדות הוא בבחינת הרצון, שכל אחד מרוצה לחברו, ואין שום שנוי רצון ביניהם, ונכללים כולם ברצון אחד, שע"י זה נכללין ברצון העליון, שהוא תכלית האחדות.
(ליקוטי הלכות, חשן משפט הלכות ערב, הלכה ג-ל)
10) O mais importante aspecto do amor e união encontra-se na vontade, que cada um deve estar contente com seu amigo, para que não haja variação entre seu desejo, mas que eles estejam incorporados em um desejo e através disto eles são capazes de ser incluídos na vontade superior, que é o propósito da união.
Likutei Halachot (Colecção de Leis), Lei da Arvut, 3:30
http://one.kabbalah.info/preparation/
2) רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶן דּוֹסָא אוֹמֵר, עֲשָׂרָה שֶׁיּוֹשְׁבִין וְעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל.
(משנה מסכת אבות פרק ג פסוק ו')
2) Rabbi Chalaftá Ben Dôsa diz, Dez sentados e se envolvendo na Torá, a Shechiná mora entre eles, como está escrito (Salmo 82), “O Criador encontra-se na congregação dos poderosos”.
Mishná, Masechet Avot, Capítulo 3, Verso 6
3) רבי שמעון בר יוחאי היה מגלה סודות התורה, וחברים מקשיבים לקולו, ומתחברים עמו להיות בחיבור זה, כל אחד עונה חלקו.
(הרמח"ל, אדיר במרום, כ"ד)
3) Rabbi Shimon Bar Yochai expunha os segredos da Torá, com os amigos escutando sua voz e se unindo com ele e estando nesta conexão, cada um respondia com sua porção.
Ramchal, Poderoso no Alto, 24
4) גורן היו יושבים, בחיבה ובריעות ובאגודה אחת כסנהדרין, שאין חושדין זה את זה שיהיו רואים זה את זה, להיות שומעים איש את חבירו ומתווכחים זה עם זה, עד שתצא הוראה כהלכה.(פירוש רש"י לתלמוד בבלי, מסכת חולין)
4) Eles se sentavam em meio círculo, afetuosamente e com amor, como um feixe, como o Sanhedrin, não suspeitando um do outro, dado que podiam se ver um ao outro e escutar um ao outro discutindo um com o outro, resultando em adequada instrução.
Comentário de Rashi sobre o Talmude Bávli, Masechet Cholin
5) אין ישראל נגאלים, לא מתוך הצער, ולא מתוך השעבוד, ולא מתוך הטלטול, ולא מתוך הטירוף, ולא מתוך הדוחק, ולא מתוך שאין להם מזונות, אלא מתוך עשרה בני אדם שהם יושבים זה אצל זה, ויהיה כל אחד מהם קורא ושונה עם חבירו, וקולם נשמע, שנאמר (עובדיה א') "ובהר ציון תהיה פליטה והיה קדש".(תנא דבי אליהו זוטא, פרק יד)
5) Israel não serão redimidos por tristeza, nem por cativeiro, nem por seus questionamentos ou loucura e nem por pressões ou falta de comida mas somente por Dez pessoas sentadas juntas, cada uma lendo e compartilhando com seu amigo, assim suas vozes serão escutadas, como está escrito (Ovádia capítulo 1), “Sobre Monte Sião será a libertação e lá haverá santidade”.
Tana Dovi Eliyahu Zota, Capítulo 14
6) כתוב, כמה אהובים ישראל לפני הקב"ה, שבכל מקום שהם שורים הקב"ה נמצא ביניהם, משום שאינו מסיר מהם האהבה שלו. כמ"ש, ועשו לי מקדש ושָׁכנתי בתוכם. ועשו לי מקדש, סתם מקדש, כי כל בית כנסת שבעולם נקרא מקדש. ושכנתי בתוכם, כי השכינה מקדימה לבית הכנסת.
אשרי האדם, הנמצא מהעשרה הראשונים בבית הכנסת, משום שבהם נשלמה העדה, שאינה פחות מעשרה. והם מתקדשים תחילה בשכינה. וצריכים שיהיו נמצאים עשרה בבית הכנסת בבת אחת, ולא יבואו קצתם קצתם, כדי שלא תתעכב שלמות האיברים. כי כל העשרה הם כאיברים של גוף אחד, שבהם שורה השכינה.
(זוהר לעם, נשוא, 105-106)
6) 105) Está escrito, quão amados são Israel diante do Criador, que onde quer que estejam, o Criador está com eles, pois ELE não removeu SEU amor deles, como está escrito, "E deixai-os fazerem-ME um santuário, para que EU possa morar entre eles", dado que a Shechiná vem para a sinagoga cedo.
106) Feliz é o homem que está entre os primeiros Dez na sinagoga, pois por eles é a congregação completada, que não é menos que dez. Eles são aqueles que são santificados pela Shechiná primeiro. Mas devem haver dez na sinagoga ao mesmo tempo, e não virem pouco a pouco, para que a completude dos órgãos não seja detida, pois todas as dezenas são como órgãos de um único corpo no qual a Divindade habita.
Zohar Laam, Násso, 105-106
7) אם מתאספים כמה יחידים שיש להם הכח הקטן הזה, שכדאי לצאת מאהבה עצמית, אלא שאין להם כל הכח והחשיבות לדבר השפעה, שיוכלו להיות עצמאים בלי עזרה מבחוץ, וכל אלה היחידים מתבטלים כל אחד להשני. כולם יש לכל הפחות בכח, את ענין של אהבת הבורא, אבל בפועל, לא יכולים לקיים את זה, אז על ידי זה שכל אחד נכנס בחברה ומתבטל את עצמו להחברה אז נעשה גוף אחד, שהגוף הזה מורכב, למשל מעשרה אנשים, הרי יש להגוף הזה כח, פי עשרה מכפי שהוא היה יחידי.
אבל בתנאי כשהם מתאספים, כל אחד יחשוב, שהוא בא להמטרה לבטל את אהבה עצמית, היינו שלא יחשוב איך למלאות את הרצון לקבל שלו, אלא יחשוב עכשיו עד כמה שאפשר רק על אהבת הזולת, רק על ידי זה הוא יכול לקבל רצון וצורך, שצריכים, לקבל תכונה חדשה שנקרא רצון להשפיע. ומאהבת חברים הוא יכול להגיע לאהבת הבורא, היינו שרוצה להשפיע להבורא נחת רוח. נמצא שרק על ידי זה קבל צורך שמבין שענין להשפיע הוא דבר חשוב ונחוץ וזה הגיע לו ע"י אהבת חברים.
כתבי רב"ש, כרך א', אהבת חברים
7) Quando vários amigos se reúnem juntos, cada um tem senão uma pequena quantia deste poder, que é melhor sair do amor próprio, mas eles não têm poder suficiente e importância pela doação, para se tornarem independentes sem ajuda externa. Assim todos estes indivíduos se anulam a si mesmos um para o outro. Pelo menos em teoria, juntos eles têm a força para o Amor ao Criador, todavia eles ainda são incapazes de o levar a cabo. Contudo, ao cada um se juntar à sociedade e anular a si mesmo, eles criam um corpo. Se, digamos, este corpo é feito de dez pessoas, este corpo tem dez vezes a força de uma única pessoa.
Esta é a condição pela qual eles se reuniram, cada um pensará que agora se está a juntar pelo propósito de anular seu amor próprio, nomeadamente que ele não deve pensar sobre como preencher sua própria vontade mas em vez disso, um deve pensar tanto quanto possível sobre o amor pelo amigo. Somente desta maneira é ele capaz de receber a vontade e a necessidade que é necessária para alcançar o novo atributo, chamado a vontade de doar. Assim, do Amor pelos Amigos um é capaz de obter o Amor pelo Criador, nomeadamente que seu desejo é de doar contentamento ao Criador. Sucede-se que este é o único caminho pelo qual um consegue ganhar o entendimento de que a questão da doação é tão importante e necessária e que ele fora capaz de a alcançar somente através do amor de amigos.
Escritos de Rabash, Vol. 1, Sobre o Amor de Amigos
8) העיקר של אסיפה שיהיו כולם באחדות אחד ויהיו מבקשים הכל רק תכלית אחד למצוא את השי"ת, "שבכל עשרה השכינה שורה", ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש יותר גילוי שכינה, וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו[..] ויהיה נתבטל אצלו וכן חבירו אליו וכן כולם יהיו כך, וממילא כשאסיפה הוא על זה הכוונה אזי[..] ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם [..] וחסדים טובים ומגולים נמשך על כנסת ישראל.
רבי קלונימוס קלמן הלוי אפשטיין, מאור ושמש, פרשת ויחי
8) O principal propósito da assembleia é que todos estejam unidos como um e que todos seus pedidos sejam direccionados para uma meta - de revelar o Criador, "Em cada DEZ mora a Shechiná." E certamente, quando há mais que dez seguramente há uma maior revelação da Shechiná (Divindade), e todo e cada um se junta a si mesmo ao seu amigo… e se anula para ele e seu amigo para ele, até que todos estejam anulados. Assim, quando esta é a intenção da assembleia, então naturalmente... o Criador se aproxima deles... e as boas Chasadim (misericórdias) são reveladas e atraídas para a assembleia de Israel.
Rabbi Klonimus Kalman Halevi Epstein, MaOhr VáShémesh, Parashá Vayechi
9) עצה ותושיה לעבדות ה', הוא ליחד לבבינו באהבת חברים[..] להתאחד עם כל אחד ואחד באהבה ובלב אחד לעבוד את ה', ולהטות שכם אחד[..] שצריך להתדבק ולהתקשר זה לזה, ושנהיה נסגרין זה לתוך זה בלב כל אחד, שנהיה לאגודה אחת, לעבוד את ה' בכל לב.
רבי קלונימוס קלמן הלוי אפשטיין, מאור ושמש, רמזי ראש השנה
9) Sabedoria e introspecção de como servir o Criador vêm através da unificação entre nós no Amor de Amigos.. de estarmos conectados um com o outro em amor e num único coração para servir o Criador e dar o ombro… portanto, nos devemos unir um com o outro e estarmos apontados ao coração um do outro e nos tornarmos "um feixe," para servir o Criador com um coração inteiro.
MaOhr VáShémesh (Luz e Sol), “Os Segredos de Rosh HaShaná”
10) עיקר האהבה ואחדות הוא בבחינת הרצון, שכל אחד מרוצה לחברו, ואין שום שנוי רצון ביניהם, ונכללים כולם ברצון אחד, שע"י זה נכללין ברצון העליון, שהוא תכלית האחדות.
(ליקוטי הלכות, חשן משפט הלכות ערב, הלכה ג-ל)
10) O mais importante aspecto do amor e união encontra-se na vontade, que cada um deve estar contente com seu amigo, para que não haja variação entre seu desejo, mas que eles estejam incorporados em um desejo e através disto eles são capazes de ser incluídos na vontade superior, que é o propósito da união.
Likutei Halachot (Colecção de Leis), Lei da Arvut, 3:30
http://one.kabbalah.info/preparation/
