O Que É O Acrónimo ELUL Na Obra

O QUE É O ACRÔNIMO ELUL2 NO TRABALHO 

Eu ouvi em 15 de Elul, 28 de Agosto de 1942

Para ter o entendimento dessa questão, nós precisamos entender várias outras coisas:

1. A questão da Realeza, memórias, e os chifres dos carneiros, e qual é o significado do que os nossos sábios disseram: “anular sua vontade diante da vontade d'Ele, para que Ele possa anular a vontade d'Ele, diante da sua vontade.”
2. As palavras de nossos sábios, “O mal - diretamente para a morte, e o justo diretamente para a vida”.
3. O verso, “Os filhos de Gershon:. Libni e Shimei”
4. As palavras do Santo Zohar: “Yud é um ponto negro que não tem branco dentro dele”
5. Malchút do Superior torna-se Kéter para o de baixo.
6. O que é, a alegria atesta se a obra está em plenitude.

Todas essas coisas se aplicam na preparação do mês do Elul.

Para entender todo o acima exposto, devemos entender o propósito da criação, que é dito que Ele quer fazer o bem às Suas criaturas. E por causa do Tikún (correção), de modo que não será uma questão de “pão da vergonha”, um Tzimtzum (Restrição) foi feito. E a partir do Tzimtzum prorrogou o Massach (Tela), através do qual os vasos de recepção são transformados em doação.

E quando os vasos estão preparados para estar com o objetivo da doação, a Luz escondida e bem guardada para as criaturas é recebida imediatamente. Isso significa que a pessoa recebe a satisfação e o prazer que estavam no Pensamento da Criação, para fazer o bem às Suas criaturas.

Com isso, podemos interpretar o que está escrito, “anular o seu desejo diante do desejo d'Ele”, que significa anular o desejo de receber em você diante da vontade de doação, que é a vontade do Criador. Isso significa que se revogará o amor-próprio diante do amor de Deus. Isso é chamado de “anular-se diante do Criador”, e é chamada Dvekút (Adesão). Posteriormente, o Criador pode brilhar em sua vontade de receber, porque está agora corrigido na forma de receber para doar.

Este é o significado de “para que Ele possa anular a vontade d'Ele, diante da sua vontade.” Significa que o Criador anula a Sua vontade, o significando Tzimtzum (restrição) que foi devido à disparidade de forma. Agora, porém, quando já existe equivalência de forma, por isso agora há a expansão da Luz para o desejo do menor que tenha sido corrigido para a doação, pois este é o propósito da criação, fazer o bem a Suas criaturas, e agora ele pode ser realizado.

Agora, podemos interpretar o verso “Eu sou do meu amado.” Significa que, através do “eu” que anula o meu desejo de receber diante do Criador, sob forma de tudo para doação, é obtido “e meu amado é meu.” Significa que o Meu amado, que é o Criador, “é meu”, Ele me dá a satisfação e o prazer encontrados no Pensamento da Criação. Assim, o que antes estava escondido e restrito tornou-se agora revelado da Face, pois agora o propósito da criação foi revelado, que é fazer o bem às Suas criaturas.

Devemos saber que os vasos de doação são chamados YH (Yud, Hey) do nome HaVaYaH (Yud, Hey, Vav, Hey), que são vasos puro. Este é o significado de “Todos os que recebem, recebem no mais puro vaso.” Neste estado a pessoa é recompensada, “e meu amado é meu”, e Ele concede abundância sobre ele, ou seja, ele é recompensado com a revelação da Face.

No entanto, há uma condição para isso: é impossível obter uma revelação antes que a pessoa receba o discernimento de Achoraim (Posterior), concebida como a ocultação da Face, e para dizer que é tão importante para ele como a revelação da Face. Isso significa que a pessoa deve estar em júbilo como se ela já tivesse alcançado a revelação da Face.

No entanto, não se pode persistir e apreciar a ocultação como a revelação, exceto quando se trabalha em doação. Nesse momento pode-se dizer, “Eu não ligo para o que eu sinto durante o trabalho, porque o que é importante para mim é que eu quero doar ao Criador. Se o Criador entende que Ele terá mais contentamento se eu trabalhar em forma de Achoraim, eu concordo.

No entanto, se alguém ainda tem lampejos de recepção, se vem em pensamentos, e é então difícil para ele acreditar que o Criador conduz o mundo na forma de “o bom que faz o bem.” Este é o significado da letra Yud no nome HaVaYaH, que é a primeira letra, chamada de “um ponto negro que não tem branco dentro dele,” o que significa que tudo é escuridão e ocultação da Face.

Isso significa que quando alguém chega a um estado onde não se tem apoio, o seu estado torna-se preto, que é o menor discernimento no Mundo Superior, e que se torna Kéter para o inferior, pois o vaso de Kéter é um vaso de doação.

O menor discernimento no Superior é Malchút, que nada tem de seu próprio, o que significa que ela não tem nada. E apenas desta maneira é que se chama Malchút. Isso significa que se a pessoa assume o Reino dos Céus – que é em um estado de não se ter qualquer coisa – de bom grado, mais tarde, torna-se Kéter, que é um vaso de doação e o mais puro Kli. Em outras palavras, a recepção de Malchút em um estado de escuridão, posteriormente torna-se um Kli de Kéter, que é um vaso de doação.

É como o verso: “Pois os caminhos do Senhor são corretos, e os justos de fato andam neles, mas os transgressores tropeçam nele.” Isto significa que os transgressores, aqueles que são controlados pelos vasos de recepção, devem cair e ficar agachados sob sua carga, quando chegar a esse estado.

Os justos, porém, isto é, aqueles que estão na forma de doação, são elevados por isso, o que significa que a eles são concedidos os vasos de doação. (Os ímpios devem ser interpretados como aqueles cujo coração ainda não está pronto para obter os vasos de doação, e o justo é interpretado como aqueles cujo coração já está pronto para obter os vasos de doação, mas são ainda incapazes).

É como o Santo Zohar escreve, que a Santa Divindade disse o Rashbi (Rabi Shimon Bar-Yochay), “Não há lugar para guardar de você”, e é por isso que ela aparece para ele. Este é o significado do que Rashbi disse, “por causa disso, e Seu desejo está acima de mim”, e este é, “Eu sou do meu amado e o meu amado é meu”, e então ele administra à VH (Vav, Hey).

Este é o significado de “o Nome está incompleto, e o trono está incompleto até que a Hey se una com a Vav.” Hey é chamada de “o desejo de receber”, que é o último e final vaso em que a Vav irá distribuir na Hey, e então será o fim da correção.

Este é o significado de “justo – diretamente para a vida.” Significa que a própria pessoa deve dizer em que livro ele quer que seu nome seja escrito. É no livro dos justos, o que significa que ele quer ter a vontade de doar, ou não. Desde que se tem muitos discernimentos sobre a vontade de doar, ou seja, às vezes se diz, “Sim, eu quero ter a vontade de doar, mas não rejeita o desejo de receber completamente.” Ele ao contrário quer dois mundos para si, significando que ele quer a vontade de doar para o seu próprio deleite também.

No entanto, apenas aqueles que desejam transformar seus vasos de recepção para ser somente de doação e não receber nada para si próprios estão escritos no livro dos justos. É assim que não haverá espaço para se dizer: “Se eu soubesse que o desejo de receber tinha de ser rejeitado, eu não teria orado por ele,” (para que ele não vá dizer depois: “Isto não é o que eu tinha pedido”).

Assim, deve-se dizer sem reservas que se entende por estar sendo registrado no livro dos justos, para que ele não vá reclamar depois.

Devemos saber que, na obra, o livro dos justos e o livro dos ímpios estão dentro de uma pessoa. Isso significa que se deve fazer uma escolha e saber claramente o que se quer, porque ímpios e justos referem-se à mesma pessoa.

Portanto, a pessoa deve dizer se ela quer ser escrita no livro dos justos, para ser imediatamente para a vida, ou seja, abrindo caminho para a Vida das Vidas, que ele quer fazer tudo para o Criador. Além disso, quando se passa a ser escrito no livro dos ímpios, onde todos aqueles que desejam ser os receptores para si mesmos estão registrados, se diz que eles devem ser escritos diretamente para a morte, o que significa que o desejo de receber para si mesmo será rejeitado nele, como se tivesse morrido.

No entanto, às vezes a pessoa fica em dúvida. Em outras palavras, a pessoa não quer que o seu desejo de receber seja imediatamente rejeitado dentro dela. É difícil para quem vai decidir que todas as suas frações de recepção será definitivamente condenado à morte instantaneamente, ou seja, ela não concorda que todos os seus desejos para a recepção sejam anulados nela imediatamente.

Em vez disso, quer que os fragmentos da recepção sejam anulados nela de forma gradual e lentamente, não de uma só vez, o que significa que alguns vasos de recepção vão operar, e alguns vasos de doação. Daqui resulta que esta pessoa não tem opinião firme e clara.

A convicção é que, por um lado, ele afirma, é toda minha, ou seja, todos com o propósito da vontade de receber. Por outro lado, ele afirma que é tudo para o Criador, e isso é chamado de uma opinião firme. No entanto, o que se pode fazer se o corpo não concorda com a visão de alguém de querer ser inteiramente para o Criador?

Nesse estado, você pode dizer que esta pessoa faz tudo que pode para ser inteiramente para o Criador, ou seja, ela ora ao Criador para ajudá-la a ser capaz de executar todos os seus desejos apenas para o Criador. É por isso que nós rezamos: “Lembre-se de nos para a vida e nos escreva no livro da vida”.

É por isso que ele escreve, “Malchút”, significando que se vai tomar sobre si o discernimento do ponto negro que não tem branco em si. Este é o significado de “anular a sua vontade” para que sua lembrança vá subir diante de mim e depois da Sua vontade, será anulada diante de sua vontade. Com o quê? Com um chifre, ou seja, com o chifre da mãe, significando que o assunto depende de arrependimento.

Em outras palavras, se se aceita a negritude, a pessoa deve também tentar que seja de uma maneira honrosa, e não de uma forma vergonhosa. Isso é chamado “o chifre da Mãe”, o que significa que se vai considerá-lo bonito e respeitável.

Assim, devemos interpretar o que está escrito: “Os filhos de Gérshon: Libni e Shimei.” Se alguém vê que ele foi expulso do trabalho, deve-se saber que isso é devido a Libni3, ou seja, porque ele quer especificamente brancura. Em outras palavras, se é dada a brancura, ou seja que tudo o que se faz brilhará, o que significa que se sentirá um gosto bom na Torá e na oração, então se está disposto a ouvir e participar de Torá e Mitzvot.

Este é o significado de “Shimei”4. Significa que é precisamente através de uma forma de “brancura” que se pode ouvir. No entanto, durante o trabalho se vê uma forma de preto, e não pode aceitar ouvir para tomar sobre si este trabalho. Portanto, deve ser expulso da Câmara do Rei, para a recepção do Reino dos Céus deve ser a rendição incondicional.

No entanto, quando se diz que se está disposto a tomar sobre si o trabalho na condição de que haverá uma forma de branco, o que significa que o dia vai brilhar para ele, e ele não concorda se a obra apareça para ele em uma forma preta, Essa pessoa não tem lugar no Salão do Rei. Isso é porque aqueles que desejam trabalhar a fim de doar são admitidos no Salão do Rei, e quando se trabalha no sentido de doar, ele não se importa com o que ele sente durante o trabalho. 

Pelo contrário, mesmo em um estado onde se vê uma forma de preto, não está impressionado com isso, mas ele só quer que o Criador lhe dê força para ser capaz de superar todos os obstáculos. Isso significa que não se pede ao Criador para dar-lhe uma forma de branco, mas para lhe dar a força para superar todas as ocultações. 

Portanto, aquelas pessoas que querem trabalhar, objetivando a doação, se há sempre um estado de brancura, a brancura permite dar continuidade à obra. Isso porque, enquanto ela brilha, a pessoa é capaz de trabalhar mesmo sob a forma de recepção para si mesmo. 

Por isso, nunca se terá a capacidade para saber se seu trabalho está na pureza ou não, e isso faz com que nunca se poderá ser capaz de ser concedida Dvekút (Adesão) com o Criador. Por esta razão, se é dado uma forma de escuridão de Cima, e depois se vê se o seu trabalho está na pureza. 

Em outras palavras, se se pode estar na alegria em um estado de escuridão, também, é um sinal de que a obra está na pureza, porque é preciso ser feliz e acreditar que do Alto lhe foi dada uma chance de ser capaz de trabalhar para doar. 

Isto é como nossos sábios escreveram, “Todos os que são gananciosos estão zangados.” Isto é, aquele imerso em recepção para si é zangado, uma vez que está sempre carente. Ele sempre precisa preencher seus vasos de recepção. 

No entanto, aqueles que querem trilhar no caminho da doação devem estar sempre na alegria. Isto significa que qualquer forma que vem sobre ele, se deve estar em alegria, pois ele não tem intenção de receber para si mesmo. 

É por isso que ele diz que de qualquer forma, se alguém está realmente trabalhando com o objetivo de doar, deve certamente ser feliz que a ele tenha sido concedido trazer contentamento ao seu Criador. E se alguém sente que seu trabalho não está na doação, ele também deve estar com alegria, porque para ele, se diz que ele não quer nada para si mesmo. Ele está feliz que o desejo de receber, não pode ter esse trabalho, e que deve dar-lhe alegria. No entanto, se se pensa que se também terá algo para si mesmo a partir deste trabalho, se permite a Sitra Achra (Outro Lado) ligar-se ao seu trabalho, e isso lhe causa tristeza e raiva, etc.

2 Elul corresponde ao 11º mês do Calendário Hebraico e é um acrônimo para o verso Ani Ledodi Vedodi Li (“Eu sou do meu amado e o meu amado é meu”).

3 Uma palavra que soa como a palavra Hebraica Lavan (Branco)

4 Uma palavra que soa como a palavra Hebraica Shmi’a (Ouvir)

Do livro Shamati, Art. 42 - Rav Yehuda LeiB HaLevi Ashlag - Baal HaSulam