Todas as orações no mundo, orações de muitos, são orações. Mas uma oração solitária não entra perante o Rei Sagrado.
- Zohar para Todos, Vayechi, Item 514
- Zohar para Todos, Vayechi, Item 514
Os Cabalistas foram capazes de compilar um livro de orações para nós, chamado “Sidur,” ou seja “Ordem,” (por exemplo, a forma como as coisas são ordenadas ou organizadas num estatuto). Lá eles descreveram a ordem precisa de ascensão deste mundo ao Mundo do Infinito, assim como os estados intermédios.
É um livro de instruções. Há uma ordem especial para cada dia (para cada Sefira ou grau) , e se você quer atravessar um "dia" espiritual, então este livro diz-lhe a ordem pela qual você tem de elevar os seus desejos pela correcção.
Se você se corrigir a si mesmo ao longo dos seis "dias" (graus), então você irá avançar para orações diferentes (correcções), chamadas as orações do Shabbat, e então para outros estados especiais (dias, Moadim) e feriados.
A Essência Da Tefilá (Oração)
Quando um evoca pena de si mesmo, ele está envolvido em receber para si mesmo. Quanto mais ele ora, não só ele não prepara um vaso de equivalência, pelo contrário, centelhas de recepção são assim nutridas nele. Segue-se que ele está a avançar no caminho oposto, ou seja que ele deve preparar um vaso de doação, mas ele preparou um vaso de recepção.
Assim, quando ele ora pelo colectivo, por essa oração, ele se envolve em doação.
- Rabash, Degraus da Escada, “Foge, Meu Amado”
Como nós devemos formar a nossa oração? Nós devemos começar com um pedido de ajuda ao superior, aos pais, ao grupo e mencionar a nós mesmos apenas no final?
É exatamente assim que nós devemos formar a nossa oração e nós temos que aprender isso. Mas, no momento, você pode se voltar ao Criador como quiser, contanto que isso venha do centro do grupo. Nós vamos gradualmente formatar corretamente o nosso apelo coletivo.
Você tem que usar as 22 letras do alfabeto (hebraico) corretamente e as cinco letras finais “MNTZPCH”, de modo que sua oração, na forma dos vasos espirituais, o que significa que é feito das letras que estão dispostas corretamente, vai alcançar o Criador, ZAT de Bina.
Os Cabalistas que viveram durante a época do Templo prepararam o Sidur (livro de orações) para nós. O tempo do Templo era o tempo em que existiam os vasos Sagrados onde Malchut e Bina estavam conectados, que é chamado de casa de Santidade, o Templo. A casa é Malchut e um Templo é Bina.
Os grandes Cabalistas daquela época formavam a grande Knesset (assembleia), o que significa que estavam conectados num único vaso e estavam num nível de grandeza, em grande realização espiritual. Eles são os que escreveram o Sidur para nós.
Nós vamos atingir essas orações algum dia, mas os Cabalistas as escreveram para nós com antecedência.
Baal HaSulam, “Fruto do Sábio: “É proibido ao indivíduo abandonar o público e pedir para si mesmo, nem mesmo para dar satisfação ao seu Criador exceto pelo público, pois aquele que abandona o público e pede por sua própria alma, individualmente, não está construindo, mas está trazendo destruição a sua alma.
A principal coisa para nós é unir. Se eu constantemente me preocupo com a unidade, então tudo o que vem disso será correto. Por outro lado, se eu não pensar na unidade, até mesmo as melhores intenções, as palavras mais corretas e a completa devoção são a essência da impureza, a destruição da alma.
Fonte: Orar Por Todos
O Que São Os Selichot (Perdões) Antes de Rosh HaShaná?
É costume ler o Selichot (perdão, expiação) no Sidur antes de Rosh Hashaná e pedir perdão por todos os erros e pecados que cometemos no ano anterior.
Nós dizemos Selichot no final do ano, no final de um ciclo, no final de um nível espiritual.
Nós completamos o nível espiritual num bom estado, já que a Torá sempre fala de uma subida, mas, ao mesmo tempo, nós alcançamos destruição. No final do ano há o Nono Dia de Av, juntamente com todos os problemas a ele associados: a destruição do Primeiro e do Segundo Templos e muito mais.
Depois, há o momento de Selichot, em que nós descobrimos os resultados da quebra e percebemos o quão quebrados, baixos e repugnantes nós somos, e, em seguida, pedimos perdão.
Curiosamente, o mês em que choramos e pedimos perdão de coração partido por causa do reconhecimento do mal é chamado de “Elul“, que é o acrônimo hebraico para Ani LeDodi, LeDodi Ani Li (“Eu sou do meu amado e o meu amado é meu”).
Mas se eu percebo que sou mal, é culpa do Criador, porque Ele criou a minha inclinação ao mal. Portanto, por que eu deveria pedir perdão por isso?
Naturalmente, a inclinação ao mal nos foi dada de Cima pelo Criador. Nós não choramos pelo fato de que ela faz parte de nós, mas pelo fato de que não queremos nos livrar dela! Choramos porque nos identificamos com o ego e estamos prontos para permanecer nele para sempre! Nós não lamentamos o mal, mas o fato de que concordamos em viver nele.
Nós devemos direcionar todas as nossas queixas ao Criador, “vá ao artesão que me fez”.
Fonte: Perdão, O Primeiro Passo Para A Correção
Os Cabalistas nos aconselham a nos unir em grupos de dez, para que juntos possamos verificar se estamos verdadeiramente tratando bem uns aos outros. Será que todo mundo está tentando se distanciar do seu ego e se conectar com outros, integrar-se com seus desejos e sentir o amor entre nós? Se nós entendemos que tudo isso não existe, nós sentimos que somos os culpados, então pedimos perdão. O perdão é por não realizar a condição principal, “Ama ao próximo como a ti mesmo”.
Concluímos os Selichot (perdão) solicitando o poder de realizar a principal Mitzvah e aproximar as pessoas. E através do aproximar-se também chegamos mais perto da força superior, o Criador.
A pessoa não pode perceber isso sozinha, então nós trabalhamos em um grupo, que é como podemos verificar se alcançamos a conexão e doação mútua ou não.
Quando ajudamos uns aos outros, finalmente alcançamos a redenção, ou seja, descobrimos o poder superior, o Criador, dentro de nossa correta conexão mútua de doação e amor. E este é o perdão antes de Rosh Hashaná. Certamente é impossível começar o Novo Ano, o novo começo, o próximo nível, para onde devemos ascender graças à nossa correção sem esclarecer tudo o que passamos. E esta é a essência do arrependimento.
