Israel é a virtude do Criador, como foi dito, "Para serem uma virtuosa nação para Ele."
Midrash Tana’im, Devarim [Deuteronómio], Capítulo 14
Por que foi a Torá dada à nação Israelita sem a participação de todas as nações do mundo?" A verdade é que o propósito da criação se aplica à inteira raça humana, nenhum ausente. Contudo, por causa da humildade da natureza da criação e seu poder sobre as pessoas, era impossível que as pessoas fossem capazes de compreender, determinar e concordar em se elevarem acima dela. Elas não demonstraram o desejo de abdicarem do amor-próprio e chegarem até à equivalência de forma, que é adesão com Seus atributos, como disseram nossos sábios, "Como Ele é misericordioso, também tu sê misericordioso."
Assim, por causa de seu mérito ancestral Israel tiveram sucesso e durante 400 anos eles se desenvolveram e se tornaram qualificados e se sentenciaram a si mesmos à uma escala de mérito. Todo e cada membro da nação concordou em amar o seu semelhante.
Sendo uma pequena e singular nação entre setenta grandes nações, quando eles assumiram em si mesmos amarem seus semelhantes, a Torá então foi dada especificamente para qualificar a nação Israelita.
Baal HaSulam, “O Amor pelo Criador e o Amor pelos Outros”
Rabbi Elazar, filho de Rashbi (Rabbi Shimon Bar-Yochai), clarifica este conceito da Arvut ainda mais. Não é suficiente para ele que todos de Israel sejam responsáveis uns pelos outros, mas que o mundo inteiro esteja incluído nessa Arvut. Certamente, aqui não há disputa, pois cada um admite que para começar, é suficiente começar com uma nação pela observação da Torá para o começo da correcção do mundo. Era impossível começar com todas as nações de uma só vez, como disseram eles que o Criador foi com a Torá a cada nação e língua e eles não quiseram recebê-la. Por outras palavras, eles estavam imersos na imundice do amor-próprio até aos seus pescoços, alguns com adultério, alguns com roubo e assassinato e assim por diante, até que fosse impossível conceber, naqueles dias, sequer questionar se eles concordavam se retirar do amor-próprio.
Deste modo, o Criador não achou uma nação ou uma língua qualificada para receber a Torá, senão os filhos de Abraão, Isaac e Jacó, cujo mérito ancestral reflectia sobre eles, como disseram nossos sábios, "Os Patriarcas observaram o todo da Torá até antes de ela ser dada." Significa isto que devido à exaltação de suas almas, eles tinham a capacidade de altançar todos os caminhos do Criador em respeito à espiritualidade da Torá, que deriva de sua Dvekut, sem primeiro precisarem da escada da parte prática da Torá, que eles não tinham possibilidade de observar de todo.
Indubitavelmente, tanto a pureza física e a exaltação mental de nossos Sagrados Pais grandemente influenciaram seus filhos e os filhos de seus filhos e sua rectidão reflectia-se sobre essa geração, cujos membros todos assumiram essa sublime obra e todo e cada um claramente afirmou, "Nós faremos e nós escutaremos." Devido a isso, nós fomos escolhidos, por necessidade, para sermos um povo escolhido entre todas as nações. Assim, somente os membros da nação Israelita foram admitidos na requisitadaArvut e não as nações do mundo de todo, pois elas não quiseram participar nela. E esta é a simples realidade.
Baal HaSulam, “A Arvut [garantia mútua],” Item 19
Está escrito, "Escutai vós sereis MEU próprio tesouro de entre todos os povos." Significa isto que vós sereis MEU tesouro e centelhas de purificação e limpeza do corpo passarão através de vós para todos os povos e nações do mundo, pois as nações do mundo ainda não estão prontas para isso. E a qualquer ritmo, eu preciso de uma nação com a qual começar agora, para que ela seja como um remédio para todas as nações.
Baal HaSulam, “A Arvut [garantia mútua],” Item 28
O Judaísmo deve apresentar algo de novo às nações. É isso o que elas esperam do retorno de Israel à terra! Não são outros ensinamentos, pois nisso nós nunca inovámos; nós sempre fomos seus discípulos. Em vez disso, foi na sabedoria sabedoria da religião, justiça e paz. Nisto, maioria das nações são nossas discípulas e a sabedoria somente a nós é atribuída.
Baal HaSulam, “A Solução”
A Assembleia de Israel é a essência da realidade inteira e neste mundo, esta essência é derramada na própria nação Israelita, na sua corporalidade e espiritualidade, na sua genealogia e na sua fé. A nação Israelita é a essência do ideal da história geral e não há movimento no mundo, em todas as nações, cuja similitude não se encontre em Israel. Sua fé e a mais delicada essência e a fonte que concede o bem e o idealismo a todas as fés. Assim, essa é a força que questiona todos os termos de fé até que ela os conduza ao grau de uma clara linguagem, para que todos evoquem o nome do Criador, "E vosso Deus é o Sagrado de Israel, que é chamado o Deus de toda a terra.”
Rav Raiah Kook, Orot [Luzes] 138
