Cabala, Os Kibbutzim E O Estabelecimento da Nação

Sobre A Origem Dos Kibbutz

Em cada um de nós existe um registro informativo que é chamado de Reshimo (lembrança, reminiscência) (Roshem – impressão, da palavra “Rishum“- gravado). Para os judeus de língua russa, o Reshimo foi transmitido de seus avôs e seus tataravôs, e de todas as gerações de Cabalistas da Europa Oriental. Portanto, eles foram especificamente mais sensíveis e inclinados à ideia espiritual.

Por sua vez, as características que os judeus adotaram dos russos ajudaram a fazer a transição para a terra de Israel e a atrair todo o resto depois deles. Eles estabeleceram uma nação socialista aqui paralela à nação que foi estabelecida na Rússia. Muitos anos antes de declarar independência, eles começaram a construir e estabelecer kibutzim, organizar sindicatos, e fundaram várias empresas com base em princípios socialistas. Mas, gradualmente, eles perderam a conexão com o judaísmo interno, com os princípios do “Ama o próximo como a ti mesmo”, “Um só povo”, “Todos nós somos uma família”, e assim por diante.

Fonte: Os Primeiros Colonos Em Israel: A Fundação Perdida

Por que os primeiros colonos em Israel perderam a sua principal essência interna das relações mútuas entre si e simplesmente aceitaram o socialismo com todas as suas implicações e erros?

Rav Kook pedia a unidade, a Luz que é refletida em seus escritos, enquanto os outros líderes judeus continuaram a educar os seus seguidores de acordo com os princípios estabelecidos no exílio.

Logo ficou claro quem pertencia a qual acampamento entre os colonos, o que causou a divisão entre a sociedade de acordo com os princípios políticos, econômicos, espirituais e físicos. Isso levou a grandes problemas. Nenhum dos famosos Cabalistas que viveram aqui foi capaz de falar abertamente sobre a correção espiritual. O Rav Kook, por exemplo, usava uma linguagem que não podia ser compreendida; portanto, todos o consideravam como um ideólogo comum, não um Cabalista.

O grande Cabalista Baal HaSulam tentou publicar um jornal para alcançar o povo, mas não foi capaz de conseguir algo; o jornal foi fechado sob a acusação de ideias pró-comunistas. Afinal, se você persegue o princípio do “ama a teu próximo como a ti mesmo”, isso é percebido como um princípio comunista.

Assim, um quarto de século após o primeiro congresso sionista na Basileia, a situação em Israel é que nós temos que reviver tudo de novo hoje. Há muitas pessoas e movimentos que se opõem à abordagem Cabalística de criar uma nação, já que cada um está tentando pegar um “pedaço” para si mesmo para se tornar um pequeno rei em sua própria comunidade.

Nós vemos quão dividido e dilacerado é o judaísmo moderno; existe um enorme confronto entre as facções religiosas e não-religiosas da sociedade. A nação inteira está dividida em vários setores.

Portanto, nós temos a oportunidade de ficar sobre os ombros dos primeiros colonos e fundadores do país para pedir ações práticas com base em nossa constituição interna do “ama teu próximo como a ti mesmo”.

Fonte: Israel: Dos Primeiros Colonos Aos Dias Atuais

O Rav Raiah Kook

Experiência ao longo dos tempos e o avanço da ciência grandemente destilaram o espírito humano.

O Raiah Kook, Luzes de Fé, p 67

A Cabala era a fonte dos ensinamentos do Rav Kook. Ele via a Cabala como a base para a criação de um novo estado e da sociedade em Israel, onde a primeira diretriz seria a lei do “Amar ao próximo como a ti mesmo”.

Conceitos Básicos do Ensinamento do Rav Kook

A nação representa um organismo único e deve atingir o mesmo estado de união através do seu próprio esforço. Ao fazê-lo, ela se aproxima do Criador. Cada membro da sociedade tem que saber o seu papel, e devido à sua singularidade, e não apesar dela, ele se torna parte do todo, da nação e, conseqüentemente, do mundo. Somente então é que a pessoa cumpre o seu objetivo: atingir a equivalência com o Criador. O indivíduo não pode se fundir com o Criador a menos que se una com os outros: “Do amor dos outros ao amor do Criador”.

A nação de Israel só pode existir como uma entidade única que anseia pelo amor mútuo e a doação, para fins de união com o Criador, através da equivalência de forma. Com isto em mente, Abraão criou esta nação a partir dos Babilonios, e o amor mútuo foi a base de sua existência.

Embora o Sionismo não perceba o que está em jogo, ele deve, finalmente, reconhecer a necessidade da Cabala e empregar o método da revelação do Criador (a Força Superior governante) como a constituição do mundo e do estado. A missão original da nação de Israel está em servir a humanidade em sua trajetória de correção e ser a “luz para as nações do mundo” (Profeta Isaías).

Mais sobre Rav o Kook e sua conexão com o Baal HaSulam está meu livro As Duas Grandes Luzes (em hebraico).

Fonte: Lembrando Rav Kook (1865-1935)

O Diagnóstico De Bialik

Tel Aviv, Balfour Street, o ano de 1934. O último discurso de Chaim Nachman Bialik. Logo ele vai viajar a Viena para uma operação e voltar de lá em um caixão. O que ele falou? Sobre a divisão e o ódio que está nos destruindo a partir de dentro: ‘Como é que nós saudamos nossos irmãos fugindo da guerra? Nós levantamos o preço da habitação e tomamos deles suas últimas moedas… o brilho do ouro satânico cega nossos olhos. Nós ostentávamos o brilho do ouro diabólico cegando nossos olhos. Nós tinhamos orgulho de nossa iniciativa e prosperidade, mas na verdade isso foi uma comoção especulativa e vazio.

O que preocupava Bialik não eram as ameaças externas, ou problemas com as autoridades, mas a raiz de todos os problemas das pessoas, perdendo-se na estrada tortuosa da história. Por centenas de anos eles tentaram ‘ser como todo mundo”, em conformidade com os padrões externos. E, mesmo em sua própria terra eles continuaram na mesma direção de assimilação, não fisicamente, mas ideologicamente e de acordo com os valores.

Nos dias atuais temos insistido na imitação da parte “esclarecida” da humanidade, e estamos convencidos de que este é o único e correto caminho. Mas não é aqui que o nosso erro essencial está, a causa de não termos atingido a verdadeira paz, nem com os nossos vizinhos e nem com nós mesmos?”

A conclusão de Bialik é profética e relevante para o nosso tempo: “o principal sintoma da doença é uma terrível falta de unidade interna, o conflito entre as facções e ódio infundado que está nos destruindo”.

Então o que mudou? Nada. Não faz nenhuma diferença que agora as leis são aceitas no Knesset de Israel e não pelo governo Mandatário – ainda permanecemos no exílio espiritual, nos arredores da terra a que deveríamos ter retornado de forma diferente, não apenas fisicamente.

Não foi somente Bialik que indicou que a separação é o principal problema do povo judeu e unidade é a chave para a prosperidade. Bialik, o famoso poeta, muitas vezes visitou a casa modesta no antigo bairro de Tel Aviv, Neve Tzedek, no 21 da Fraternidade St., onde Avraham Kook, o primeiro rabino-chefe de Israel, viveu. Nos 60 anos desde que a nação de Israel nasceu, especificamente ele foi reconhecido por toda a nação como a pessoa que teve a maior influência sobre o judaísmo. Uma linha abaixo da sua estaria – o nome David Ben-Gurion. No entanto, este reconhecimento tem-se mantido como uma mera formalidade, como um memorial para Rav Kook. Afinal de contas, nós não ouvimos a sua mensagem do século passado.

E Avraham Kook falou e gritou que nos faltava coesão e uma compreensão de nosso papel na história. Ele viu a imigração para Israel como base para o renascimento da nação e da unidade como uma plataforma unificadora para a auto-realização. No entanto, muitos no setor religioso odiavam Rav Kook por causa de seu compromisso com o sionismo, e o secular, pelo contrário, o odiava por causa de sua fé. No Outono de 1913, juntamente com um grupo de rabinos sionistas, Rav Kook entrou no salão de jantar do Kibbutz Merhaviah, e imediatamente o silêncio invadiu a sala..

Muitos olhares desconfiados fitaram os estranhos convidados, e um dos colonos gritou:  ‘Não desperdice suas palavras e energia, você não vai encontrar nem mesmo um aqui que irá acompanhá-lo!’. “Rav Kook aproximou-se dele e disse: ‘ Viemos não para que juntem-se a nós, mas para juntar-nos’."

’ Eu já deixei minhas considerações essenciais serem ouvidas no ano de 1933. Além disso, falei com os líderes da geração, e as minhas palavras não eram aceitas, então, embora eu gritasse bem alto e advertisse sobre o colapso do mundo, isto não causou uma boa impressão …. ‘- isto é o que um amigo próximo de Avraham Kook escreveu, o Cabalista Yehuda Ashlag. Ele gritou, não só aqui, mas também na Polônia, de onde ele tentou trazer 300 famílias antes da Segunda Guerra Mundial. Tudo estava pronto, e ninguém interferiu, exceto … a liderança judaica que baniu Ashlag e realmente encaminhou-o para a Palestina, o que tornou impossível para ele realizar seu plano. Escusado será dizer que tanto os líderes e as famílias que ele listou pereceram no Holocausto.

Não é tudo isto suficiente para nós, para tirarmos conclusões? Para nós, não é suficiente.

‘O filho de Ashlag veio a mim’, escreve Ben-Gurion em seu diário no ano de 1958, ‘eu disse a ele sobre meus encontros com seu pai, quando eu queria falar com ele sobre cabalá e ele queria falar comigo sobre o socialismo … ‘, isso é tudo.

Pessoas espertas, conhecedoras, e cuidadosas, unanimemente indicaram a essência dos problemas, o defeito sistêmico social que impedia a nação desde o início, mas sua voz foi engolida na cacofonia de acusações e recriminações mútuas, em disputas pequenas, com grandes implicações. Se até mesmo uma pessoa da estatura de Ben-Gurion não compreendeu, não absorveu, a mensagem que era tão clara para os membros da sua geração, não é surpreendente que ainda soframos do mesmo mal.

O diagnóstico de Bialik está correto: em nossa terra nós somos estranhos uns aos outros num grande grau. Israel é dividido, dividido em setores, e confundido por um olhar ávido em um bezerro de ouro, vestido com a roupa honrosa dos valores liberais.

Fonte: Do site Zahav O Diagnóstico De Bialik

Quando Baal HaSulam começou a publicar seus escritos, ele foi saudado com entusiasmo pelos líderes espirituais do seu tempo:

Um Divino sábio de grande entendimento chegou, um tesouro sagrado ... e o espírito do Senhor que estava sobre ele para compor o livro sagrado ... para a verdade da Torá e em verdadeiras bases ... feliz é a mulher que o gerou.

O Rav Kook

O grande sacerdote do estudo da Cabala, cujo nome é reconhecido.

Rav Yosef Chaim Zonenfeld 

Sobre Comunismo: Para Alcançar O Amor Não Pode Haver Coação

Qualquer um pode ver como uma grande sociedade tal como o estado da Rússia, com centenas de milhões em população, mais terra que o todo da Europa, riqueza sem igual de matérias-primas, e a qual já concordou em levar uma vida comunitária e praticamente aboliu completamente a propriedade privada...

E ainda assim, vá e veja o que foi deles: em vez de subirem e excederem as concretizações dos países capitalistas, eles afundaram-se ainda mais fundo.

Mas esta nação pecou um pecado que o Criador não perdoa ... porque trabalham não em Seu nome, do ponto de vista da natureza, eles não têm direito a existir.

Baal HaSulam, A Paz

Karl Marx percebeu muito bem todas as conclusões Cabalísticas e manifestou-as bem abertamente, mas, ao mesmo tempo, de modo confuso para as pessoas pequenas, como Lênin e seus companheiros. O Baal HaSulam escreve sobre isso.

As obras originais de Karl Marx indicam claramente que ele supunha que quando as pessoas começarem a trabalhar com seu egoísmo, elas vão perceber que isso é impossível. Tecnicamente, isso é o que as pessoas na Rússia sentiram quando começaram a construir o socialismo depois da Revolução. Mas elas seguiram um caminho que Karl Marx definitivamente nunca pensou que fosse acontecer: o caminho da força.

Quando você está definindo uma condição de “amor ao próximo”, você não pode impor essa condição: a lei através da força. Esta foi uma invenção russa. Isso nunca pode existir!

Mas os Bolcheviques transformaram tudo dessa maneira, e no final criaram o terror e mataram quarenta milhões de pessoas. Ainda assim, isto não levou a nada. Você não pode alterar artificialmente a natureza humana, de acordo com o seu próprio caminho, especialmente por meio da força. É impossível.

Fonte: Karl Marx E A Cabalá

As palavras certas foram ditas lá, as metas foram definidas, mas elas não foram acompanhadas da educação das pessoas. Havia apenas muita conversa sobre educação e criação de uma nova identidade Soviética. “Um novo indivíduo”, “nunca houve nada parecido no mundo antes”, e assim por diante, estas maravilhosas palavras correspondiam perfeitamente a metodologia integral. Mas, na realidade, tudo aquilo não existia. A única coisa que existia era a coerção, o que não pode ocorrer em qualquer circunstância! Não pode haver medo, golpes, destruição, terrível pressão ou qualquer outra coisa realizada pelo regime soviético.

A transformação não deve ocorrer por meio da coerção, mas através da realização. A realização virá com a crise, e não há nenhuma outra maneira fora dela.

Fonte: Coerção Ou Realização?

O que o Baal HaSulam poderia ter feito quando advertiu sobre o perigo do nazismo e da Segunda Guerra Mundial para eliminar esse perigo? Ele poderia ter influenciado os eventos de alguma forma?

Baal HaSulam poderia ter trazido com ele da Polônia para Israel a fortíssima comunidade judaica da qual ele era o líder. Ele era um juiz em Varsóvia, esse era um papel muito respeitável.

Ele queria trazer 300 famílias e já tinha encontrado patrocinadores que estavam dispostos a comprar casas pré-fabricadas para elas. Ele queria ir com elas e estabelecer um Kibbutz, um assentamento rural, e ensinar-lhes a sabedoria da conexão. Este era o seu sonho.

Fonte: O Sonho de Baal HaSulam

A humanidade já se atirou a si mesma à extrema direita, como com a Alemanha, ou à extrema esquerda, como com a Rússia. Mas não só não acalmaram a situação para si mesmos, eles pioraram a doença e agonia, e as vozes sobem alto para o céu, como todos nós sabemos.

Baal HaSulam, A Paz

A Expansão Da Sabedoria

As grandes questões espirituais, que costumavam ser solucionadas somente pelos grandes e excelentes, agora devem ser solucionadas em diferentes graus pela nação inteira, para baixar assuntos sublimes e exaltados da altura de sua torre à profundeza do comum e vulgar. Isto exige tremenda e grande riqueza de espírito juntamente com constante e regular envolvimento, pois somente então a mente se expandirá e a linguagem se tornará clara, ao ponto de expressar os profundos assuntos num estilo leve e popular, para reanimar almas sedentas.

Rav Raiah Kook, Ikvei Ha'Tzon, [Pelas Pegadas do Rebanho], 54

O propósito da criação se aplica à raça humana inteira, nenhum ausente.

Baal HaSulam, “O Amor ao Criador e Amor ao Homem”

O propósito da criação não é necessariamente para um grupo selecto. Em vez disso, o propósito da criação pertence a todas as criações sem excepção. Não são necessariamente as pessoas fortes e habilidosas, ou as corajosas que conseguem superar. Em vez disso, ele pertence a todas as criaturas.

Rabash, Rabash — Os Escritos Sociais, “Amor aos Amigos”

O Criador deseja a correcção do mundo inteiro. Desta forma, nossos sábios disseram (Shabat, 88b), “Toda e cada palavra do Criador se divide em setenta línguas, que indica a preparação existente na Torá para complementar todas as nações.

Rav Raiah Kook, Meorot HaRaiá [Luzes do Raiá] “Para Chanuká,” 87

Muitas vezes, eu pergunto aos novos que vêm estudar conosco o que os traz até nós. A maioria responde: “Eu me encontrava por acaso numa das suas palestras, e, no início, eu não só não entendia nada, mas também não ouvia nada. Eu estava muito longe disso. No entanto, o que me atraiu foi a unidade entre os seus. Uma pessoa se senta na Internet, a outra no projetor, uma terceira organiza o som, a quarta tira fotos, e dois assistentes trabalham em plena cooperação com o professor, e todas as seis dessas pessoas trabalham como uma só. Um pequenoKibbutz é sentido entre elas, uma sensação mútua de uma com a outra e não particularmente profissional. Elas vivem com algo em comum”.

Esta é precisamente a sensação que temos que transmitir ao nosso público, e esta é a sua lição. A sabedoria da Cabalá não é transmitida com quaisquer palavras. Vocês podem aprendê-la por dez anos e, no final, simplesmente tornarem-se filósofos que não sentem mudanças internas.

Fonte: A Linguagem Da Emoção

Qualquer grandeza requer prévia pequenez, e não há grande voz se não é precedida de um som suave, pois esta é a maneira do Shofar, que ele cresce progressivamente.

Baal HaSulam, O Shofar do Messias