Se você está sempre pensando na unidade a fim de descobrir a força única (o Criador) nela e sente prazer dentro dela que você evoca através de suas ações, então não há nada mais a ser feito.
Se meus pensamentos são direcionados para isso, que em todas as minhas ações em conexão com outros, eu descubro o Criador a fim de sentir o prazer que Ele sente, com isso eu construo um vaso (Kli) e evoco o seu preenchimento com a característica de doação e amor, ou seja, o estado correto desses dois objetivos. Não há mais nada no mundo. Nós só precisamos estar envolvidos nisso; não há nenhuma importância em qualquer outra coisa. O que quer que você faça ou receba, você deve aspirar a este objetivo.
Como está escrito: (Deuteronômio 06:04 – 06:05) Ouve, ó Israel: o Senhor é o nosso Deus; o Senhor é um. Amarás o Senhor, teu Deus, com todo o teu coração e com toda a tua alma e com todas as tuas forças. Se você está sentado ou caminhando, indo dormir ou acordar, está em casa ou fora dela, você deve se lembrar disso.
A oração, “Shema Israel” (“Ouve, ó Israel”) é o mesmo mantra que determina a intenção mais essencial em todas as atividades de uma pessoa. Portanto, ela é considerada a oração central; mesmo que ninguém saiba para que foi escrita.
Fonte: Mantra Espiritual
“O dia” não é “luz do sol,” em vez disso ele é a revelação da Luz espiritual a uma pessoa. Revelação pode acontecer várias vezes por mês, uma vez na vida ou em cada segundo dado.
Cada vez a revelação é completa e perfeita. É por isso que uma pessoa tem de dizer: “Escuta, Oh Israel! O Senhor é teu Deus, o Senhor é um” (Deuterónimo 6:4). Quando uma pessoa pronuncia estas palavras significa que ela alcançou “o Uno,” e revelou a Singular e a Única Força da Natureza.
“Escuta” representa o nível de Bina (escutar, orelha), “Isra-El” significa alguém que se está a dirigir “directamente ao Criador;” Malchutelevando-se a Zeir Anpin (ZA) e então ascendendo, juntamente com ZA, até Bina é “O Senhor é teu Deus, o Senhor é um.” Por outras palavras, tudo se funde em Bina e se torna Um Todo.
As almas que se conectam dentro de Malchut vinculam-se a ZA e unem-se com Bina; todas elas são incluídas em uma palavra “Unidade.” A palavra “Unidade” resume todo o processo de correcção redimido por uma pessoa quando ela alcança o estado chamado “Ele e Sua revelação são Um” (Hu Ve Shmo Ehad.) Isto explica porque a oração “Escuta, Oh Israel! O Senhor é teu Deus, o Senhor é um” se tornou um sinal de redenção e preenchimento.
É assim que nós somos supostos de anunciar que nós alcançamos um novo estado em cada nível que atravessamos, cada “dia.” O “falar” significa não só alcançar, mas também sermos capazes de exprimir nossa realização.
Cada vez a revelação é completa e perfeita. É por isso que uma pessoa tem de dizer: “Escuta, Oh Israel! O Senhor é teu Deus, o Senhor é um” (Deuterónimo 6:4). Quando uma pessoa pronuncia estas palavras significa que ela alcançou “o Uno,” e revelou a Singular e a Única Força da Natureza.
“Escuta” representa o nível de Bina (escutar, orelha), “Isra-El” significa alguém que se está a dirigir “directamente ao Criador;” Malchutelevando-se a Zeir Anpin (ZA) e então ascendendo, juntamente com ZA, até Bina é “O Senhor é teu Deus, o Senhor é um.” Por outras palavras, tudo se funde em Bina e se torna Um Todo.
As almas que se conectam dentro de Malchut vinculam-se a ZA e unem-se com Bina; todas elas são incluídas em uma palavra “Unidade.” A palavra “Unidade” resume todo o processo de correcção redimido por uma pessoa quando ela alcança o estado chamado “Ele e Sua revelação são Um” (Hu Ve Shmo Ehad.) Isto explica porque a oração “Escuta, Oh Israel! O Senhor é teu Deus, o Senhor é um” se tornou um sinal de redenção e preenchimento.
É assim que nós somos supostos de anunciar que nós alcançamos um novo estado em cada nível que atravessamos, cada “dia.” O “falar” significa não só alcançar, mas também sermos capazes de exprimir nossa realização.
Qual é o significado Cabalístico da Mitzvá de estar envolto em Tzitzit (franjas) e colocar Tefilin (filactérios)?
Por que a oração “Shema Yisrael” (Deuteronômio 6:4) é inserida nas caixas da cabeça e do braço que são chamadas de “Tefillin“?
Isso ocorre porque os Tefilin simbolizam a aplicação espiritual da mais elevada Mitzvá, que é a adesão com o Criador, ou seja, a criação de um desejo que vai ser exatamente como o Criador, e isso é realizado através da correção do ego num nível muito elevado, chamado de “cabeça do mundo de Atzilut“. O desejo egoísta da pessoa é construído a partir de cinco níveis: Shoresh, Aleph, Bet, Gimel e Dalet, e quando ela os corrige, o “Kutzo shel Yod” (ponta da letra “Yod”) é gradualmente revelado a ela, depois a própria letra “Yod”, em seguida a letra “Hey”,depois a “Vav” e, finalmente, a “Hey” final; ela recebeu o nome de quatro letras do Criador, que não pode ser apagado, não pode ser lavado, e não pode ser destruído, porque é a base da criação, formada em Olam Ein Sof (o mundo do Infinito), antes mesmo da criação do nosso mundo através das chamadas quatro Behinot (fases) de Ohr Yashar (Luz Direta).
Nós estamos implementando uma correção quando precisamos nos assemelhar totalmente a todas as quatro fases. Esse é o nosso papel. Assim, as Mitzvot de Tefilin são tão únicas e elevadas! Todas as Mitzvot pertencem ao mundo de Atzilut, que é derivado da palavra “Etzlo” (próximo a Ele), que é onde o próprio Criador existe. Assim, a caixa na cabeça representa uma parte da Cabeça de Arich Anpin, uma caixa do mundo de Atzilut, e a caixa no braço simboliza a segunda parte da Cabeça de Arich Anpin.
Os Tefilin do braço simbolizam a descida da Ohr Hassadim (Luz da Misericórdia), Biná, da “cabeça” para o “corpo”, que ajuda o corpo a ser corrigido. Assim, os tefilin do braço são colocados no braço mais fraco, o braço esquerdo.
