Quatro Mundos
Realização, ao todo, vem através de matéria
e forma, cujo começo está no ser. Também, aquilo que é alcançado
sustenta o “eu,” que é desprovido de matéria e forma. Isto é considerado “os
quatro mundos,” percepcionados em tudo aquilo que existe (ou seja, um mundo é
dar e receber) e todos nossos envolvimentos são em matéria e forma, em criar e
fazer, dos quais a obra depende.
Isto assim é pois a criação é seu todo
e ela não se expande propriamente na percepção da mente. Também, a forma,
divide o fazer, ou seja os materiais, em muitos detalhes, cada um com sua forma
única. E a mente cuidadosamente se apega a ela e abundantemente se expande
através dela, para distinguir uma coisa da outra, para dividir e distinguir
isto daquilo. Este é o propósito da obra: de conhecer a vantagem da Luz sobre
as trevas em cada detalhe que existe, como está escrito, “Tudo é determinado
pelo pensamento,”
Quatro Formas: Ponto, Linha, Área, Cubo
Todas as formas no mundo são pontos,
linhas, áreas e cubos, que são uma área multiplicada de todas as
direcções. Estas quatro formas contêm todos os tipos de formas no mundo e tudo
aquilo que existe na terra existe no oceano da sabedoria, ou seja nos Mundos
Superiores, que estão destinados alcançar no mundo vindouro.
Porém, durante a obra, nossa
existência neste mundo, nós não temos outras realizações, a menos que estejam
vestidas nos sentidos corpóreos, que são formas corpóreas que somos incapazes
de percepcionar e entender coisa alguma.
Assim, nós alcançamos todas as Vav no
nome HaVaYaH, que contêm todas as formas no mundo, que são ponto,
linha— Yod, Vav e as duas Hey—área e
cubo. A última Hey é a divulgação da primeira Hey,
mas as Hey são mais—área e cubo, onde a última Hey é
a divulgação da primeira Hey mas mais materializada, ou seja uma
forma que ocupa espaço. Isto assim não é com as três outras formas, que não
ocupam qualquer espaço.
Este é o sentido de … ou seja uma
parte dos seres criados no mundo está no escuro sem um nome para as
pessoas examinarem, uma vez que é isto que deriva d’Ele, uma vez que ela parece
estar contra Sua vontade. Mas em geral, sabemos que Seu reino governa sobre
todos e quando o obreiro chega até essa coisa e a examina, isto, também, é dado
de Sua abundância. Assim, ele santifica Seu Nome e eleva a centelha sagrada da Klipa,
que é o adivinho que separa o Campeão.
E à medida do escrutínio e da
consciência no pensamento do obreiro, o “Nome” cresce e santifica.
Em geral, todos de Israel acreditam e
unem Seu Nome a dobrar, todos os dias com amor. Mas essa união deve aparecer no
pensamento do obreiro com cada... e em completo reconhecimento. Isto é chamado
elevar Mayin Nukvin e a descida de Mayin Duchrin, uma vez que o
trabalho … que são MAD, eleva repetidamente, somando à sua consciência
cada vez até que … E este obreiro se torna um parceiro para o Criador no acto
da criação. E como o Criador cria mundos, ele, também, cria mundos.
Isto é considerado um mundo completo—dar
e receber, que é chamado um mundo, isto é, céus e a terra. Este é o sentido da
frase que os justos sempre criam novos céus e terra.
O Acto das Mitsvot
Embora na verdade, tudo seja
determinado pelo pensamento, as acções em si de baixo devem ser evocadas,
também. Isto assim é pois tudo se deve expandir através do próprio mundo de Assiya
(acção), que é a divulgação em si, quando santidade e a revelação do Seu
reino se espalham por Assiya e “todos reconhecerão,” etc. Assim, a
correcção completa é na realidade evocar a singularidade do Criador em tudo e
esta é a essência de todo o acto das Mitsvot.
Três Pactos
Agora entendereis os três pactos: o
pacto dos olhos, pacto da língua e a circuncisão. Isto significa que unificação
e elevação de Mayin Nukvin são feitas principalmente no nosso
pensamento. Ainda assim, este reconhecimento não é completado lá antes que o
nosso reconhecimento interno apareça externamente. A Face do Mestre é desejada
e aparece em três lugares: a) pacto dos olhos, b) pacto da língua, e c) circuncisão,
cada uma de acordo com seu próprio discernimento. Algumas coisas são
completadas naquilo que se apega a elas por aquilo que um vê e algumas coisas
são completadas por palavras ou verdadeiras acções.
Com a circuncisão, quanto menos
melhor. A evidência é que a obra com os olhos é boa, seja perante nós mesmos ou
perante um amigo. Mas pode não ser assim com a circuncisão; é uma grande
ofença. Com sua esposa, também, foi dito, “como se fosse involuntariamente.” A
razão é que o homem é o último grau de toda a santidade; assim, a Klipa veste-se
em suas NHY. Este é o sentido de aquecer, se tornar fogo, fogo pois o
Nome (as letras Yod, Hey) se levantou.
Talvez seja este o sentido de “Uma
bela criada sem olhos.” Isto assim é pois é sabido que cada Partzuf veste
as NHY do Partzuf Superior e é considerado a Péh (boca) do
inferior, a Yesod (fundação) do Superior. Assim, podemos dizer que os Eynaim
(olhos) do inferior estão no lugar de Yesod do Superior. Sucede-se
que os Eynaim do Superior estão completamente em falta.
Acontece que nós vestimos a Kedushá
(santidade) somente na forma de nosso olho e boca. Assim, todas
nossas unificações são somente nesses dois pactos: boca e olho. Sabei,
que o Criador instou força nesses dois pactos — para dar todas as formas do
mundo a um e ao outro — ou seja professor e estudante, em texto ou oralmente.
Sucede-se que há poder no estudo para receber todos os ensinamentos do mundo
através de texto, bem como na boca — de dar toda a abundância do mundo ao seu
amigo.
…A criação dos mundos foi somente pela
Torá e por … aparentemente uma sabedoria sublime e abstrusa, para a trazer para
Israel. Por esta razão, ele usou … os supracitados três pactos. Este é o
sentido da Torá escrita e a Torá oral, onde os escritos … afecta, etc., e tudo
é um.
Otiot e Nekudot (Letras e Pontos)
Transferir sua influência é através de
Otiot (letras) e Nekudot (pontos). O olho percepciona somente
letras e pontos, dos quais o coração entende. Similarmente, a boca é afectada
somente pelas letras. É por isso que ele é chamado “Lev” (coração,
bem como 32 em Guemátria), uma vez que ele recebe a Chochmá (sabedoria)
através dos trinta e dois caminhos de doação — vinte e duas letras e dez pontos
— uma vez que isto são essencialmente as formas do mundo e o que se encontra
nele em respeito aos limites da sabedoria e sustento do mundo.
Este é o sentido do nome de quatro
letras HaVaYaH, que contém cada forma em discurso e no texto, uma vez
que a construção das letras é de pontos e linhas: cada ponto é uma Tzimtzum (restrição)
e cada linhas uma expansão.
Atzmut (Eu/Essência) e Kelim (Vasos)
Atzmut (Eu/Essência) revolve ao redor de dois
tipos de Luzes: 1) relacionando-se ao Operador, e 2) relacionando-se ao
operado. Este é o sentido de macho e fêmea, linha e Reshimo, corpo e
alma, rei e reinado, Criador e Divindade, misericórdia e julgamento — a obra é
completada com a verdadeira união.
O Atzmut governa e aparece no Kli
à medida do despertar do Kli e sua preparação. Este é o sentido dos
estados de ZON, uma vez que a inteira questão de Nukva é somente
com aqueles que recebem de acordo com sua preparação na sua obra.
Estes dois discernimentos são
distinguidos em todas as criaturas. E a natureza do Atzmut é que isso
aparece ao olho somente pelo Kli no qual ele está vestido. E é
reconhecido através do Kli e praticamente nenhuma parte do Atzmut é
percepcionada, mas somente o Kli que veste o Atzmut, “e de minha
carne.”
E uma vez que a proximidade do Criador
com Suas criaturas é reconhecida pela Torá, como no presente, “de
Mattaná para Nahaliel,”4
que é discernido como o próprio Criador. Um pode dizer que ele O conhece embora
não haja percepção ou pensamento d’Ele de todo, pois se dizeis que conheceis
vosso gémeo, não conheceis mais que seu Kli, pois seu Atzmut está
vestido dentro dele.
E é claro, todas as palavras de Torá e
oração nas quais Sua orientação é evidente é dito serem a própria revelação da
Divindade e reconhecimento natural. Este é o sentido de “A Torá, o Criador e
Israel são um.”
4 Nota de Tradutor: Em Hebraico, Mataná
significa “presente” e Nahaliel significa “rios de Deus.”
Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam)
