18 de Março, 1961, Bnei Brak
Olá e tudo de bom para o meu amigo,
Informo-te que recebi os cinco fólios (folhas
de papel) no teu livro e gostei bastante dele.
Esta semana, disse um comentário sobre a
pergunta apresentada em O Zohar(Tázria, item 9): “Rabi Ahá disse,
‘Aprendemos que o Criador sentenciou essa gota que seria um macho e que seria
uma fêmea e haveis dito, ‘Uma mulher que primeiro insemina entrega um menino.’’
Rabi Yosi disse, ‘É claro que o Criador distinguiu entre uma gota de macho e a
gota de uma fêmea e porque Ele o distinguiu, ele a sentenciou para ser macho ou
fêmea.’”
Baal HaSulam interpreta isto no comentário Sulam [Escada]:
“Nós aprendemos que uma mulher que primeiro insemina entrega um menino. Rabi
Ahá disse, ‘Aprendemos que o Criador sentenciou essa gota que seria um macho e
que seria uma fêmea e haveis dito, ‘Uma mulher que primeiro insemina entrega um
menino.’ Isto significa que não precisamos de sentenciar do Criador.’ Rabi
Yosi disse, ‘É claro que o Criador distinguiu entre uma gota de macho e a gota
de uma fêmea e porque Ele o distinguiu, ele a sentenciou para ser macho ou
fêmea.’”
Ele interpreta que “há três parceiros numa
pessoa, o Criador, seu pai e sua mãe. Seu pai lhe dá a a brancura nela; sua mãe
o vermelho nela e o Criador dá a alma. Se a gota é aquela de um macho, o
Criador dá a alma de um macho. Se ela for fêmea, o Criador dá a alma de uma
fêmea. Sucede-se que a mulher que insemina primeiro, ainda não fez a gota
eventualmente se tornar um macho se o Criador não instalou nela a alma de um
macho. A distinção que o Criador distingue na gota, que ela é adequada para a
alma de um macho ou de uma fêmea, é considerada a sentença do Criador, pois se
Ele não a distinguisse e não enviasse a alma de um macho, a gota eventualmente
não se tornaria um macho.”
Para entendê-lo pelo caminho da ética
podemos interpretar que cada nascimento pode ser somente por macho e fêmea.
Isto assim é pois o macho é o poder da doação numa pessoa e a fêmea é o poder
da recepção numa pessoa, ou seja o seu desejo de se deleitar a si mesma, onde
sua única preocupação é seu próprio prazer. Através destas duas forças, nós
temos a obra da escolha — de escolher o bem, ou seja o Criador e desprezar o
mal, que é satisfazer suas luxurias.
A respeito da inseminação, é como se
colocássemos uma semente no solo e ela não desse fruto. Somente quando a
semente que foi colocada no solo apodreceu e se tornou anulada, ela produz
frutos. Desta forma, na ética, semear significa algo que é cancelado.
Com isso vamos entender tudo o
supracitado. Uma mulher que primeiro insemina significa que “primeiro”
significa o pensamento. Isto é, se o primeiro pensamento é anular o poder de
receber prazer somente para si mesma, então ela naturalmente “entrega um macho.”
Isto é, do cancelamento da força de recepção emerge a força de doação, pois
então seu desejo é doar contentamento sobre o Criador.
E se o homem primeiro insemina, ou seja
que seu primeiro pensamento é anular seu poder de doação, então ela
naturalmente entrega uma fêma, pois então a acção que o pensamento produz é
receber, de satisfazer somente seus desejos.
Este é o sentido do Criador distinguir a
gota, ou seja o pensamento — se a intenção é pelo Criador ou se é pela
auto-gratificação. Se ela é macho, nomeadamente que ela cancelou seu poder de
recepção, que é o significado de “Uma mulher que primeiro insemina entrega um
macho,” então o Criador sentencia a gota para ser um macho.
A questão é que somente o Criador pode
discernir e conhecer a verdade, se sua intenção foi pelo Criador e então o
Criador lhe dá a alma de um macho, como disseram nossos sábios, “Aquele que
aprende Torá Lishma (pelo Seu bem), etc., os segredos da Torá
são revelados para ele,” ou seja que o Criador revela para ele os segredos da
Torá. Se ele é fêmea, ou seja que ele cancelou seu poder de doação, que é
chamado um “macho,” ela entrega uma fêmea. Isto é, a acção que ele produz é
somente para seu próprio prazer e então o Criador não lhe dá a assistência do
alto. Em vez disso, é como nosso sábios disseram, “Aquele que vem para corromper,
ela se abre para ele.”
Sucede-se que pelo Criador distinguir e
sentenciar, isto é o que realmente acontece, pois somente o Criador conhece a
verdade, dado que ele se pode enganar a si mesmo e pensar que sua intenção é
somente pelo Criador. Mas quando o Criador o aproxima e lhe dá a realização da
alma da Torá, ele sabe que nasceu macho, que a acção que ele faz é pelo Criador
e então ele é recompensado com a revelação dos segredos da Torá e se torna uma
nascente sempre fluindo. Nessa altura, ele alcança a verdadeira completude.
Terminarei minha carta com desejos de um
festival feliz e kosher.
Do teu amigo, que te deseja e a tua
família tudo de bom,
Baruch Shalom HaLevi Ashlag
