Quem força o Criador para que Ele não se possa sentar no trono de misericórdia sem soprar o Shofar [um chifre festivo] e precisamente soprando o Shofar se possa Ele sentar no trono de misericórdia?
O propósito da criação é de fazer o bem às Suas criações. Em prol de não ter o pão da vergonha, deve haver a questão da escolha. Depois da escolha, a pessoa é recompensada com a revelação.
A questão do Tzimtzum [restricção] é em prol de ter espaço para a escolha.
A questão da devoção é porque ele nada tem para dar ao Criador senão sua alma e depois é ele digno de receber todos os prazeres, uma vez que sua única direcção será doar porque ele quer se anular ante o Criador.
Há um debate no alto sobre se já lhe é permitido lhe darem o prazer. À pessoa são dados prazeres corporais para que ela possa existir. Mas não lhe são dados prazeres espirituais e isto é chamado "a qualidade de julgamento." Ou seja, esta Tzimtzum é chamada "julgamento." Nessa altura, isso é chamado um "bom dia."
O homem tem duas forças: 1) de doar, ou seja misericórdia, 2) de receber, que é chamada "julgamento."
"Isto hoje, o princípio das Tuas obras."O Criador quer conceder a revelação. Há uma qualidade de julgamento lá, sobre se é permitido receber a revelação. Isso é chamado "um bom dia" porque nessa altura a revelação ilumina. Isso é feito pelo Criador sentado num trono, ou seja Se revelando aos inferiores. Em prol da pessoa ser capaz de receber a revelação nessa altura, que é chamada "julgamento" e "a qualidade de recepção," ela deve evocar a qualidade de doação, chamada "misericordioso."
O Criador se senta num trono de julgamento, ou seja Se revela aos inferiores.
Ele é misericordioso, ou seja que a pessoa se deve engajar na questão da doação, nomeadamente "Quando vou eu alcançar as acções de meus pais," ou seja se sacrificar a si mesma ao Criador, que é doar completamente.
Sobre ter de ser recompensado, a ordem do trabalho é que Malchut aceite o fardo do reino dos céus, memórias e Shofarot [pl. de Shofar], ou seja que o homem dê o bom Kli, como está escrito, "Meu coração transborda de uma coisa boa," "Aquele que tem um bom olho será abençoado." Com o quê? Com um Shofar, como está escrito no Midrash, "Com um Shofar vais tu renovar tuas acções," ou seja com um Shofar. Um trono de julgamento significa que ele é estreito e que não consegue receber, enquanto a qualidade de misericórdia é chamada de "alargamento."
