Novembro de 1979
"Abraão se levantou ante seus mortos e falou para os filhos de Het, dizendo."
Escreve o Baal HaTurim, "Dez vezes 'filhos de Het' na porção uma vez que aquele que escrutina o valor de um sábio discípulo, é como se ele observasse os Dez Mandamentos, nos quais está a letra Het dez vezes." Precisamos de entender por que aquele que escrutina o valor de um sábio discípulo é como se ele observasse os Dez Mandamentos e também, onde está a prova do versículo?
O Zohar interpreta que Abraão significa a alma e Sara significa o corpo. A alma é considerada a luz que se veste no Kli [vaso], que é chamado "corpo" e que é a vontade de receber. Devemos distinguir uma portção para a vontade de receber que é chamada de "corpo," ou seja dar um lugar na terra. A vontade de receber é chamada de "corpo" foi classificada de entre as 320 centelhas que caíram em BYA e as Klipot [cascas/conchas] se agarram às centelhas de Kedusha [santidade] que caíram para BYA.
Quando nós queremos separar para Kedushá, quando nós escrutinamos o corpo para fazer dele um Kli [vaso] que seja adequado para receber a alma, nessa altura o corpo é chamado um "sábio discípulo." Isso é como disse o Baal HaSulam, que o Criador é chamado de "sábio" e se a pessoa aprende do Sábio então ela é chamada "sábio discípulo."
Assim, se o corpo, chamado "vontade de receber," aprende a qualidade do Sábio, ou seja a ser dado, o corpo é chamado "um sábio discípulo." Todavia, isto é impossível antes que observemos os Dez Mandamentos, como disseram nossos sábios, "Eu criei a inclinação do mal; Eu criei a Torá como tempero" (Kidushin 30b), ou seja que através da Torá nós podemos derrotar a inclinação do mal.
Este é o significado de "Aquele que escrutina o valor de um sábio discípulo, é como se ele observasse os Dez Mandamentos."
"Sepultura" é o lugar de repouso do corpo. Assim há as sepulturas dos idolatras e há a Gruta de Machpelá. Como foi questionado no Zohar, por vezes está escrito, "a Gruta de Machpelá" e por vezes está escrito, "o Campo de Machpelá." Interpreta ele na Sulam [comentário da Escada sobre o Zohar] que a dualidade é a associação da qualidade de misericórdia com julgamento, que Malchut subiu até Biná. Há Malchut de Biná e há Biná de Biná e há Biná de Malchut e há Malchut de Malchut. O significado é que o corpo deve receber uma correcção da qualidade de misericórdia com julgamento.
Assim, o escrutínio deve ser pela vontade de receber, que é a qualidade de julgamento, ser incluída na qualidade de misericórdia e com isto o corpo se tornará um Kli que é adequado para receber a luz da alma. Ele precisava de receber o consentimento dos filhos de Het, ou seja ele tinha de lhes dar alguma coisa para que eles não difamassem o corpo. Isto é semelhante a dar uma porção ao Sitra Achra [outro lado] para removê-lo e ser salvo dele.
Nessa altura, a alma, que é a qualidade de Abraão, pode residir no corpo. Isto é chamado "a ressurreição dos mortos," ou seja que o corpo é reanimado do estado da quebra dos vasos e do pecado da árvore do conhecimento, que é o significado de "derramamento de órgãos." Pelas correcções da qualidade de misericórdia com julgamento, o corpo é corrigido e é chamado um Kli no qual a luz do Criador, considerada uma alma, pode residir.
