Pouco conhecido é o fato de que praticamente todos os feriados judaicos, além de tudo, carregam um significado cabalístico implícito. Contudo, o feriado de Lag Baômer ocupa um lugar especial nesse contexto.
É amplamente sabido que este feriado é dedicado a Shimon Bar Yochai (Rashbi), autor do principal livro cabalístico – o Zohar. Além disso, acredita-se que, neste dia, terminou a epidemia que tirou a vida de 24.000 alunos do grande legislador, o Rabi Akiva. Shimon Bar Yochai foi um dos poucos discípulos que sobreviveram a essa epidemia.
No dia do feriado, é costume acender fogueiras, celebrar com alegria e realizar o ritual de halake – o primeiro corte de cabelo dos meninos que completaram três anos. Esta tradição remonta aos tempos do Ari (Isaac Luria Ashkenazi), o grande cabalista do século XVI.
Chama a atenção o nome peculiar do feriado. À primeira vista, a abreviação "Lag Baômer" não parece expressar nada em especial. Na verdade, "Lag" – composto pelas letras "lamed" e "gimel" – corresponde ao número 33. Ômer significa medida e também feixe. O nome "Lag Baômer" é geralmente traduzido como "trinta e três dias de contagem". Refere-se à contagem dos dias a partir de Pessach, que continua até Shavuot, no 50º dia.
Curiosamente, durante o período de contagem, há o costume de recitar diariamente do sidur (livro de orações) as palavras: "Que, graças à contagem do ômer que fiz hoje, seja corrigido aquilo que danifiquei na sefirá..." e o nome da sefirá correspondente ao dia, como chesed.
São palavras intrigantes, cujo verdadeiro significado, em geral, está oculto de todos os presentes, inclusive do próprio leitor. Não é objetivo deste texto explicar os conceitos cabalísticos, como sefirá e chesed. No entanto, fica claro que o feriado nacional de Lag Baômer, integrado ao calendário judaico, foi instituído por cabalistas e carrega consigo muita informação cabalística.
Os fatos acima mencionados nos levam a algumas reflexões.
A Cabala é frequentemente vista como algo místico, quando não proibido. No entanto, ela é estudada não apenas em grupos e cursos, mas também em nível acadêmico, em instituições de ensino superior, tanto em Israel quanto em outros países.
Vale mencionar que centenas de ruas em Israel levam nomes de cabalistas. Quem nunca ouviu falar de nomes como o Gaon de Vilna, Baal Shem Tov, Chaim Vital, Ramchal e outros?
Agora, como explicar que conseguimos tratar a Cabala e os cabalistas com desconfiança, enquanto celebramos feriados instituídos por eles, nomeamos ruas em sua homenagem e estudamos a própria Cabala em universidades?
Parece que com os cabalistas acontece o mesmo que, em geral, com os judeus. Suas ruas são nomeadas em homenagem a eles, mas amá-los, não amam – e por quê? Ninguém realmente sabe.
O desconhecido sobre o conhecido
O Livro do Zohar foi escrito no século II d.C., na caverna de Idra Rabá ("grande semicírculo") entre o Monte Meron e a antiga cidade de Safed, para a qual "olha" de cima. Rabi Shimon levou seus discípulos até lá, e juntos escreveram um livro que não tem igual em mistério. Durante séculos, ele foi cercado por rumores, enigmas, omissões enigmáticas e até medos. Rabi Shimon (110–190 d.C.) foi o primeiro cabalista a descrever como a unidade e o apoio mútuo entre as pessoas ativam uma força positiva incorporada na natureza infinita. Um de seus discípulos, Rabi Aba, codificou nos textos do livro sua essência real – a sabedoria espiritual da união.
Rashbi precisou ocultar suas descobertas, pois a humanidade ainda não estava preparada para elas. Por isso, o Livro do Zohar foi escondido logo após ser escrito.
Quinhentos anos depois, ele foi encontrado pelos árabes, habitantes locais. Naturalmente, eles não podiam avaliar a descoberta, muito menos usá-la para o propósito adequado. Assim, aconteceu que um dos sábios de Safed um dia comprou no mercado um peixe embrulhado em folhas do Zohar. Chocado com sua descoberta, ele comprou dos árabes tudo o que ainda podia ser salvo e reuniu os fragmentos em um livro.
Séculos mais tarde, na Espanha do século XIII, o livro chegou às mãos de Rabi Moshe de León. No entanto, apenas um vigésimo do volume original restava. Quando a viúva de Rabi Moshe foi forçada a vender os manuscritos do marido, o Zohar foi descoberto entre eles. Ele foi publicado e, pela primeira vez, tornou-se acessível a muitos. O mistério veio à luz.
No século XVI, o grande cabalista Ari escreveu o primeiro comentário cabalístico sobre o Zohar. Desde então, este livro tornou-se acessível ao público em geral.
No entanto, a ponte para sua compreensão foi construída pelo Rav Yehuda Ashlag, que escreveu o comentário moderno intitulado Sulam ("Escada"). Graças a ele, qualquer pessoa pode entender o que o Livro do Zohar comunica.
