As estranhas leis e costumes irracionais sempre destacaram os antigos judeus entre os povos ao seu redor. O que, então, surpreendia tanto os povos, e talvez até os chocasse? E o mais importante, de onde surgiram esses costumes?
Tomemos como exemplo um evento específico do calendário festivo – Pesach. Aos olhos dos povos da época, como hoje, não há nada mais estranho e odioso. Anualmente, durante uma semana inteira, celebra-se a bem-sucedida saída do povo de Israel da escravidão no Egito. A festividade começa com uma preparação trabalhosa e meticulosa. Esta ação é chamada de kasherut de Pesach. "Kasher" (em hebraico) significa adequado, apropriado.
Principalmente, trata-se de ações específicas relacionadas à vida doméstica. Incluem-se aqui: residência, roupas, utensílios e, mais importante, alimentos. Não vamos cansar o leitor com detalhes, mas mencionaremos que a casa deve ser limpa de forma estéril, ou poderia-se dizer, de forma anômala.
O que há de tão incomum nisso? Às vezes, encontramos pessoas que amam a limpeza. A questão aqui, porém, não é simplesmente sobre limpeza. O principal na limpeza é identificar e destruir o chametz, ou seja, tudo o que está de alguma forma relacionado ao processo de fermentação. Por exemplo, migalhas de pão ou macarrão. Não entraremos em detalhes, apenas diremos que nada semelhante é feito por qualquer outra pessoa, em qualquer outro lugar, a qualquer momento.
No entanto, as prescrições mais complexas se referem à comida e, de maneira geral, a tudo o que envolve a alimentação.
Nos dias de festividade, apenas produtos específicos podem ser consumidos, aqueles que foram especialmente selecionados, processados e preparados com técnicas muito complexas. Um exemplo disso é o matzah, um alimento preparado especificamente para a festa. O mais importante no preparo do matzah é evitar que o processo de fermentação comece.
É claro que fermento não é adicionado à massa e, para que não comece a fermentar após a adição de água à farinha, essa mistura é mexida continuamente por no máximo 18 minutos. Se o processo demorar mais que isso, a massa não pode ser usada.
Agora, imagine por um momento os povos ao redor dos israelitas. Como eles viam todas essas sabedorias? Não é preciso ir longe. Como se vê tudo isso hoje? Os judeus fazem isso porque são costumes, mas os não judeus olham com surpresa para essas ações absolutamente irracionais, associando-as a rituais mágicos de povos primitivos.
No entanto, cada ação, processo, e até mesmo a terminologia da festa, carrega um significado específico. Estamos falando de mudanças internas que ocorrem dentro de uma pessoa. Todas as ações feitas durante a festividade demonstram como mudar, ou como o egoísmo do ser humano se transforma em algo oposto – o altruísmo.
Por exemplo, qual o significado de uma limpeza tão meticulosa da casa? Sob o conceito de "casa", entende-se o coração do ser humano. Limpar a casa é limpar os desejos egoístas do coração, a fim de prepará-lo para o amor ao próximo.
Sabe-se que Pesach é uma festa estabelecida para celebrar a libertação do povo judeu da escravidão no Egito. Fala-se da libertação do ser humano da escravidão dos desejos egoístas.
A raiz da obtenção dentro de uma pessoa é seu egoísmo, e essa característica é chamada de "Egito" [16].
A palavra "Egito" – Mitsraim (em hebraico) – é composta pelas palavras mits e ra (concentração do mal [17]). Faraó (Paró) – a principal força egoísta existente na natureza.
É significativo que os historiadores compartilhem uma opinião semelhante sobre o Antigo Egito.
Nenhum outro povo, que tenha superado o primeiro estágio do fetichismo, teve o culto à idolatria em formas tão repulsivas e com uma influência tão fatal sobre os costumes do povo, como os egípcios [18].
Na essência, trata-se da máxima adoração ao egoísmo.
Foi nesse contexto que surgiu Moisés no Egito – o futuro libertador do povo judeu.
Moisés simboliza o primeiro despertar espiritual para os valores espirituais, que estão acima do nosso mundo.
Na Hagadá de Pessach, um compêndio de textos relacionados à festividade, há muitos personagens, muitos atributos, muitos eventos e sinais miraculosos.
A propriedade "Moisés" desperta em nós a sensação de que existe uma outra vida, melhor, "fora do Egito". Yisrael [19], que está dentro de nós, entra em luta com o egípcio, o nosso egoísmo, e, como resultado, o faraó começa a receber os golpes.
Cada praga recebida por Faraó endurece seu coração, e seu poder se revela com mais força. Suas propriedades opressoras e cruéis devem se revelar completamente, porque somente assim em nós despertará o verdadeiro desejo de nos libertarmos de seu poder.
Am Yisrael – o povo judeu. A parte mais problemática e principal da narrativa de Pessach. São os desejos que Moisés deve despertar e unir contra Faraó.
Cada pessoa no mundo, em última análise, deve sentir que está em escravidão do "faraó" – a personificação do maior desejo egoísta. Por isso, o egoísmo se revela constantemente no mundo, de uma forma ou de outra, e, ao mesmo tempo, surge o desejo de se desvincular dele, tanto no nível individual quanto no nível social.
No momento em que estivermos completamente solidários com "Moisés", seremos capazes de nos unir como o povo de Israel, e o "faraó" será forçado a nos deixar partir.
Depois disso, surge um estado especial – "Yam Suf" – o Mar Vermelho (em hebraico, Yam Sof, o mar sem fim). Este é o último limite do mundo egoísta – a linha condicional, após a qual começa o mundo espiritual, onde reina a verdadeira liberdade, independente de lugar, tempo e distância.
O DESCONHECIDO SOBRE O CONHECIDO
Pessach – vem da palavra pasach – superar o egoísmo e passar da inveja para o amor.
Fermentado – é o egoísmo, o uso do desejo de receber para o próprio benefício, e até mesmo à custa dos outros.
Queimar o fermentado – essa ação simboliza a decisão de uma pessoa se libertar completamente do seu egoísmo.
Quatro filhos – quatro opiniões que se revelam na pessoa em relação aos valores espirituais. Apenas aquele que não sabe como perguntar, que está confuso e não sabe o que fazer, é aquele que está pronto para sair do egoísmo.
Prato de Pessach – um conjunto das mais altas qualidades espirituais. Elas são chamadas de sefirot: chesed, gvurah, tiferet, netzach, hod, yesod. Cada uma dessas sefirot tem um símbolo no prato: a asa de frango simboliza a sefirá chesed, o ovo – a sefirá gvurah, a erva amarga – a sefirá tiferet, haroset – a sefirá netzach, a batata – a sefirá hod, a raiz-forte (ou rábano) – a sefirá yesod.
Dez pragas – a natureza do ser humano, o desejo de receber, consiste em 10 sefirot – 10 tipos de conexão entre a criação e o Criador. Assim, a cada uma delas, o faraó, o egoísmo, recebe um golpe.
Matzá – é o desejo especial, puro, não corrompido por inserções egoístas.
