Os feriados judaicos, assim como os próprios judeus, possuem uma característica especial. Eles estão à vista de todos, há infinitas obras escritas sobre eles, mas o que realmente representam é quase desconhecido. O feriado de outono Sukot não é uma exceção a essa regra.
Os atributos externos do feriado são bastante complexos e trabalhosos. É necessário construir uma estrutura especial – a sucá. É preciso preparar os chamados "quatro minim" – quatro tipos de plantas: lulav (ramo de palmeira), hadassim (ramos de murta), aravot (ramos de salgueiro) e etrog (fruto cítrico). Além disso, o feriado é acompanhado de orações específicas e ações rituais. Surge a pergunta: por que tudo isso? Será que é apenas para celebrar a colheita ou para lembrar as peregrinações dos judeus após a saída do Egito, como dizem muitos comentaristas? Talvez não saibamos tudo…
Os feriados judaicos não são tradições de um país ou de um povo, mas símbolos de estados espirituais especiais, nos quais alcançamos doação mútua, amor ao próximo, em níveis cada vez mais elevados e com maior profundidade de envolvimento do nosso coração e mente nessa conexão.[5]
Uma reviravolta inesperada, não é? Por outro lado, talvez essa abordagem explique as ações que acompanham os feriados.
Primeiro, vamos lembrar os atributos do feriado de Sukot.
A sucá é uma moradia temporária construída especialmente para o feriado. Há muitas nuances em sua construção. No entanto, o foco principal está no teto. Ele é feito de restos provenientes do campo de debulha e da vinícola, ou seja, de resíduos da produção de pão e vinho, e isso não é por acaso. Descobre-se que o pão simboliza uma força especial chamada "luz de Chassadim", enquanto o vinho simboliza outra força — "luz de Chochmá".
Essas e outras forças, das quais falaremos, existem na natureza, mas não podem ser detectadas com os instrumentos disponíveis para a ciência moderna. O fato é que estamos falando de forças e fenômenos que, de uma forma ou de outra, influenciam o que chamamos de "ego". Na essência, trata-se de um método verdadeiro com uma terminologia específica. Que esse método existe e funciona é confirmado por um fato bem conhecido:
...cada membro do povo de Israel renunciou completamente ao amor egoísta por si mesmo, e todos os seus esforços foram direcionados ao bem do próximo, cumprindo o mandamento "ame o próximo como a si mesmo"…
...quando, unidos em um único povo, tornaram-se como um só homem com um só coração, somente então foram dignos de receber a Torá.[6]
Muitos sabem que os judeus estiveram aos pés do Monte Sinai esperando receber a Torá. Mas poucos se perguntaram sobre o que realmente se trata. No entanto, aconteceu algo incrível. O mandamento "ame o próximo" foi realizado por todo um povo! E ainda assim entendemos perfeitamente que forçar ou ensinar alguém a amar o próximo é impossível, porque o ser humano está "irremediavelmente doente" com o cuidado de si mesmo. Claro, há exceções, mas elas não mudam o panorama geral. Assim, apenas alterando de alguma forma a natureza egoísta do ser humano podemos falar sobre a mudança de atitude em relação ao próximo.
Os feriados, incluindo Sukot, nos transmitem informações sobre como um "egoísta saudável" pode se transformar em "como um só homem com um só coração". Por exemplo, os quatro tipos de plantas mencionados anteriormente simbolizam quatro estados intermediários no caminho de "simples ser humano" a "ser humano corrigido".
Imediatamente surgem uma série de perguntas. Por que quatro? Com o que isso está relacionado? Por que exatamente essas plantas e não outras? E o que significa "corrigido"?
Durante o ritual festivo, os quatro tipos de plantas (minim) são segurados nas mãos, significando que apenas superando quatro estados é possível alcançar a união com outras pessoas. "Segurar nas mãos" significa que o processo de transição para o estado corrigido pode ser controlado e direcionado!
Os sete dias de duração do feriado correspondem à recepção de sete tipos de "luzes" (influências) que determinam o caráter e o nível da união. Elas são chamadas: Chessed, Gevurá, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod, Malchut.
O clímax ocorre no último dia do feriado, chamado "Shemini Atzeret" e "Simchat Torá". Ele simboliza o mais alto grau de união. Não é difícil imaginar que o feriado inclui muitos outros elementos que exigem explicação. E, mesmo assim, o mais importante é não esquecer que os feriados não são apenas tradições, mas um lembrete de que, por um lado, ainda precisamos nos tornar um povo unido, e por outro, essa oportunidade realmente existe.
Para concluir, é importante lembrar que nos breves períodos da história em que o povo judeu foi "como um só homem com um só coração", ele tinha muitos amigos, e os inimigos preferiam não se envolver com ele. Infelizmente, hoje a situação é um pouco diferente. As relações entre as pessoas estão longe do ideal, e os inimigos são muito mais numerosos do que os amigos.
Seja como for, deseja-se que o milagre da união — porque não há outro nome para isso — aconteça o mais rápido possível. Até porque o mundo todo espera isso do povo judeu.
Bom feriado!
Israel deve existir não como uma parte isolada da humanidade, mas como um patrimônio espiritual universal.[7]
O DESCONHECIDO SOBRE O CONHECIDO
O conceito de "resíduos" expressa nossa atitude inicialmente negligente em relação à unidade.
Construir uma sucá e cobri-la com um teto significa elevar os valores da união acima das discórdias, exaltar o valor da união aos nossos olhos. Além disso, construir uma sucá é uma tarefa impossível para uma única pessoa. Aqui é necessária a ajuda mútua e o apoio da comunidade.
Em Sukot, à noite, é costume dar boas-vindas aos convidados (ushpizin): Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Aarão, José e Davi. Cada um deles simboliza uma qualidade específica no ser humano.
Os minim – as quatro plantas – simbolizam a atitude da pessoa em relação aos valores da união.
- Aravá (salgueiro) – não tem sabor nem cheiro. O valor da união não é percebido pela razão nem sentido.
- Hadás (murta) – não tem sabor, mas tem cheiro. A razão concorda, mas falta a sensação.
- Lulav (ramo de palmeira) – tem sabor, mas não tem cheiro. Há sensação, mas a razão não aceita.
- Etrog (fruto cítrico) – tem sabor e cheiro. Concordância entre a razão e a sensação.
