Agosto já cruzou o cume, o caminho desce em direção ao outono, e Israel entra de forma vibrante no dia da alegria e do amor. Mas sem formalidades. O que celebramos e quem amamos?
Segundo a tradição, o 15º dia de Av, como um bom presságio, convida a passos em direção ao outro. É um dia ideal para realizar casamentos, fazer propostas ou, ao menos, presentear com flores ou chocolate. Algo semelhante ao Dia de São Valentim.
Mas não, não é um equivalente. É um protótipo extraordinário, com um significado profundo relacionado a cada um de nós. Um feriado que remonta às origens do povo judeu.
Do ódio…
Tudo começou de forma nada simples. No final do livro de Shoftim (Juízes), há o relato de um homem da tribo de Levi, que estava a caminho de casa com sua concubina. O dia estava chegando ao fim, o sol se punha, e os viajantes passaram a noite em uma cidade da tribo de Benjamim.
"Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos."[26]
Na casa que acolheu os hóspedes, aproximaram-se homens ímpios conhecidos na cidade. Eles levaram a concubina e abusaram dela a noite toda. Ao amanhecer, ela estava morta.
Chocado, o homem informou o ocorrido a todas as tribos de Israel, que, horrorizadas por tamanha brutalidade, exigiram que os culpados fossem entregues imediatamente. Após a recusa, começou uma guerra fratricida, que quase exterminou a tribo de Benjamim. Os sobreviventes tornaram-se párias, já que os israelitas juraram não dar suas filhas em casamento aos homens dessa tribo.
No entanto, quando a tribo de Benjamim estava à beira do desaparecimento, os israelitas se arrependeram do "boicote". No dia 15 do mês de Av, permitiram que os marginalizados tomassem esposas da cidade de Shiló.
"E assim fizeram os filhos de Benjamim… E então partiram dali os filhos de Israel, cada um para sua tribo e sua família."[27]
Através dos espinhos…
Este capítulo de nossa história pôs fim às disputas por domínio e poder. E o 15º dia de Av tornou-se um símbolo de reconciliação e unidade no povo. Está escrito no livro Tiferet Shlomo que não houve dias tão bons para Israel como este, quando as tribos se aproximaram em mútua ajuda.
No entanto, os eventos subsequentes novamente expuseram divisões. Hoje, quase três mil anos depois, o povo judeu continua fragmentado em partes. É verdade que a divisão tradicional em doze tribos ficou no passado – agora estamos divididos em dezenas de "tribos" de origens étnicas e culturais diferentes, com percepções de mundo distintas, um leque variado de ideologias e posições, visões e interesses que quase não se cruzam.
O que, afinal, nos une como um único povo? Ou o que poderia nos unir? Seríamos capazes de estabelecer a paz entre nós? De nos tornarmos irmãos, e não apenas vizinhos que, no fundo, não se importam uns com os outros?
Essa questão não é meramente retórica, e a resposta ainda não foi encontrada.
Para o amor fraterno…
Na natureza e na humanidade, atuam duas forças: o amor e o ódio.
A natureza egoísta inata é uma força negativa, que cresce exponencialmente. Apesar de dependermos uns dos outros, muitas vezes não nos importamos com os outros. Frequentemente, tentamos ganhar às suas custas, às vezes os desprezamos, ignoramos ou até odiamos – no trabalho, no trânsito, na rua, na internet, em discussões políticas impiedosas, na família...
Mesmo quando amamos alguém, amamos pelos sentimentos agradáveis que ele nos proporciona, pelo bem que nos faz sentir. Assim que ele deixa de ser uma fonte de prazer, o encanto se desfaz e o amor desaparece.
Mas, espere, podemos chamar esse sentimento passageiro de "amor"?
Amar verdadeiramente significa desejar o bem para o outro. Mais ainda, agir para o bem do outro.
"Ame ao próximo como a si mesmo. Como a si mesmo, sem distinções. Como a si mesmo, sem discordâncias. Como a si mesmo, sem artimanhas ou truques. Realmente como a si mesmo."[28]
Quando você ama alguém, sente o que falta a ele e busca como agradá-lo. Como se por um instinto materno ampliado.
Isso é o que significa amor. E tudo se sustenta nele – está escrito no Zohar. E é exatamente para isso que devemos nos esforçar quando o ódio, experimentado uma vez pelas tribos de Israel, desperta em nós.
...Acima da discórdia
Na verdade, essa é a lei da dialética: o verdadeiro amor só pode ser construído acima do ódio. Esses dois sentimentos, como dois polos da nossa vida, criam um campo onde pulsa sua essência. Inspiração – expiração, um passo à esquerda – um passo à direita – tudo obedece à oscilação entre esses dois potenciais opostos e à busca incessante de equilíbrio entre eles.
Mas um equilíbrio especial, onde "todo pecado é coberto pelo amor" (Mishlei).
A cada etapa, a cada passo, manifesta-se em nós uma nova camada de egoísmo, acompanhada de alienação, desconfiança, rejeição mútua, inimizade. Não há sentido em ignorar ou ocultar esses abismos entre nós. Eles são naturais e, mais ainda, necessários para que possamos ativar sobre eles a força positiva da unidade – da mesma magnitude, mas de sinal oposto.
E a essência não está em qual dessas forças prevalecerá, mas no fato de que somos nós que as controlamos. Aqui reside nossa liberdade – manipular a diferença de potenciais, consolidando-nos ainda mais, quanto mais fortes são as forças que nos rasgam e puxam em direções opostas. Nosso estado de descanso é um equilíbrio dinâmico de enormes potências internas, harmoniosamente usadas para fortalecer os laços sociais.
Quando aprendermos isso, todos os outros problemas finalmente terão uma solução real e abrangente. Afinal, tudo depende das nossas conexões bondosas, tudo se sustenta no amor. Ou, em outras palavras, nas leis imutáveis de um sistema único em que todas as partes interagem harmoniosamente entre si.
Isso é o que simboliza o feriado de Tu Be’Av, que ocorre uma semana após o luto do Nono de Av. Sua proximidade não é casual; ela enfatiza a conexão inseparável dos polos: ao nos elevarmos acima do que nos divide, encontramos uns aos outros e fortalecemos nossa união.
O verdadeiro amor floresce naqueles que realmente precisam dele.
O DESCONHECIDO SOBRE O CONHECIDO
- Amor dependente – amor egoísta, que contém o desejo de obter benefícios para si mesmo.
- Amor incondicional – amor verdadeiro, que não se baseia em vantagens pessoais.
- "Ame ao próximo como a si mesmo" – a grande regra da Torá. Essa regra abrange todas as correções dos pensamentos e desejos do ser humano.
